在中華慈善總會2025年善家傳承交流會上的致辭

各位來賓、各位朋友：

大家上午好！

中華慈善總會舉辦這次會議很有意義，既是對新的歷史階段善家傳承的有力推動，也是對新時代慈善事業(yè)高質量發(fā)展具體路徑的有益探索。我謹代表xx省慈善總會，對各位嘉賓、各位朋友的到來表示熱烈歡迎！對大家一直以來給予xx慈善工作的關心支持表示衷心感謝！向善家傳承的熱情倡導者和積極踐行者致以由衷的敬意！

借此機會，與各位分享幾點個人想法。

一、善家傳承是中華傳統(tǒng)文化精華之傳承

中華傳統(tǒng)文化博大精深，其中體現(xiàn)人文精神的文化是精華所在。人文精神集中表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值的維護和關切，既尊重自己的人格尊嚴和人生價值，亦尊重他人的人格尊嚴和人生價值。植根于中華文明肥沃土壤，善家傳承本質上是一種人文精神的傳承，這可以從儒釋道思想文化中窺其淵源。

儒家的仁愛思想從孝悌出發(fā)延伸到“泛愛眾”。孔子曰“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”，孟子曰“親親而仁民，仁民而愛物”，其思想觀念對后世影響極大。宋明理學將儒家思想推到一個新的階段，其學說雖然有“去人欲，存天理”等糟粕，但它提倡道德修養(yǎng)還是值得肯定的。其代表人物之一張載在《西銘》論文中寫道：“民吾同胞，物吾與也?！薄白鸶吣?，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼；圣，其合德；賢，其秀也。凡天下疲癃殘疾、煢獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。于時保之，子之翼也；樂且不憂，純乎孝者也?！币馑际前衙癖娍醋魇俏覀兊男值芙忝?，把萬物看作是我們的同類朋友；把老人看作是自己的長輩而尊敬他們，把幼弱看作是自己的后代而愛護他們；把圣人看作是天地德行的結晶，把賢人看作是天地靈秀的體現(xiàn)；把多病殘疾、鰥寡孤獨的人看作是處境困難而沒有地方訴說的自己的兄弟，給以應有的關心和照顧。這一論述將儒家的仁恕之道闡發(fā)得淋漓盡致。

佛教基于“因果報應”而強調“奉行善舉”。神宗作為中國佛教的一個主要派別，對中國文化影響廣泛而深遠。它以清凈的心性作為人的最高境界，引導眾生向善行善。宋朝大慧宗杲是神宗發(fā)展到頂點的一位大師，其有一首著名的禪詩，刻劃開悟后的境界和心態(tài)：“好像一點紅爐雪，散作人間照夜燈?！彼猛t的火爐上有一團白雪來比喻禪，灑向人間光芒四射照亮夜晚，表現(xiàn)為一心一意為他人著想、為蒼生奉獻的積極精神。唐代詩人白居易在杭州任太守時，進山謁訪鳥窠道林禪師，問道：“如何是佛法大意？”禪師答道：“諸惡莫作，眾善奉行?！卑拙右渍f：“三歲孩兒也知道?！倍U師說：“三歲孩兒雖道得，八十老人行不得?！逼浔磉_的意思，是“諸惡莫作、眾善奉行”不能停留在口頭上，關鍵要付諸行動。以此觀之，禪的精神是積極而灑脫的，蘊含著向上向善的人生理念。

道家以“道”為核心倡導“有余以奉天下”?！兜赖陆洝酚性疲骸疤熘?，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者?！薄笆ト瞬环e，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多?！睆娬{的是樂于奉獻的人是有道之人，有道之人是自身富有的人。在道教經典《太平經》中也有具體的闡述：“天之有道，樂與人共之；地有德，樂與人同之；中和有財，樂以養(yǎng)人，故人生樂求真道，真人自來?！薄胺e財億萬，不肯救窮周急，使人饑寒而死，罪不除也。或身即坐，或流后生?！睆恼磧蓚€方面曉以利害，強調任何人的善惡行為不僅自身遭報應，而且也對后世子孫產生影響。

儒釋道思想文化中體現(xiàn)人文精神的內容豐富多元，如果從倫理道德層面加以觀照，我認為離不開一個“人”字，可以概括為仁者為人、推己及人、承傳后人。仁者為人是要求自己，努力做一個真正的人，即要像一個人的樣子；推己及人是對待他人，提倡利他精神，即“己所欲，施于人”；承傳后人是注重家道，強調前人所承、后人所負，即個人的道德行為不僅關乎自身福禍，更與家族興衰緊密相連。以上所述，雖然是“弱水三千只取一瓢”，但從中已不難看到善家傳承的思想來源和文化根脈。

二、善家傳承是推動慈善事業(yè)發(fā)展深沉持久的力量

從傳統(tǒng)慈善走向近代慈善，從近代慈善走向當代慈善，善家傳承都以其持續(xù)穩(wěn)定的輸出為慈善事業(yè)發(fā)展提供不竭動能。這次會議在xx無錫召開，是一個有考量的安排。xx尤其是江南地區(qū)，素有崇文重教傳統(tǒng)，在一個較長時期科舉入仕的人比較多，具有善家傳承得以形成和發(fā)展的良好條件，以這個地區(qū)賢人善事為范本，或許能勾畫出傳統(tǒng)、近代、當代善家傳承的軌跡特點。

傳統(tǒng)善家傳承：重族人而兼濟社會。講到善家傳承，當首推北宋名臣范仲淹。自考中進士、開啟仕宦生涯后，其歷任州縣十余處，無不為官一任、造福一方。步入花甲之年，有人建議他置辦產業(yè)作為養(yǎng)老之用，他沒有聽從，而是用畢生積蓄在家鄉(xiāng)蘇州購置良田千余畝，首創(chuàng)義莊這一機構，使族人有所養(yǎng)、有所居、有所學。范氏后代修其業(yè)、承其志，不斷完善義莊規(guī)劃，維護義莊運轉，使其歷宋、元、明清、民國近千年而不衰。自范仲淹之后，置義田、辦義莊漸成一種社會風氣，并逐步由救助族人向救助眾人延伸拓展。到了明清時期，不少慈善活動已突破傳統(tǒng)的血緣關系、地緣關系，呈現(xiàn)出組織化和專業(yè)化趨勢，以行善為目的的善會堂會紛紛涌現(xiàn)，其中明代高攀龍創(chuàng)辦的無錫同善會頗具代表性。高攀龍得中進士后入朝為官，因正直敢言得罪朝臣遭貶，轉而回鄉(xiāng)講學于東林書院，主張經世致用，強調讀書人應關注社會現(xiàn)實。他與好友共同創(chuàng)建的無錫同善會，定期舉辦聚會，參加聚會的會員捐錢作為濟貧扶困的善款，同時還在集會時舉行勸善講演教化活動，將“善與人同”的理念推而廣之。他十分注重家風傳承，在家訓中專門教導后代：幫助別人不在花費多少金錢，而在于常懷助人之心。無錫同善會因其將濟貧救困與教化人心融為一體而產生廣泛影響，引領了自明末到清代同善會的潮流。

近代善家傳承：重實業(yè)而改良社會。在中國近代史上，xx人xxx享有“實業(yè)之父”美譽。他生于鴉片戰(zhàn)爭之后，從小在心里種下了救國圖強的種子，一生創(chuàng)辦了多項“中國第一”：第一個民用洋務企業(yè)“輪船招商局”，第一個電報局“天津電報局”，第一條鐵路干線“盧漢鐵路”，第一家銀行“中國通商銀行”，等等。他一方面辦實業(yè)以救國，一方面做慈善以救民，從18xx年至18xx年，其參與的慈善賑災活動達xx次之多，因貢獻突出、影響甚大，這個被xxx先生稱之為“熱心公益”的慈善家順理成章成為中國紅十字會首任會長。根據他遺囑設立的“愚齋義莊”，有明確的章程規(guī)定：只準動用利息，不準動用本金，不得變賣義莊財產，以其中四成作為慈善基金，四成作為盛氏公積金，二成作為盛氏家族公用。這樣的安排，兼顧到盛氏家族利益和社會公益慈善需要，為后世善家傳承提供了范式。繼盛宣懷之后，xx人xx將中國近代慈善推向一個新的高度。他在18xx年的恩科考試中一舉奪魁、狀元及第，不久甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，其目睹清政府之腐敗與民眾之悲慘，遂棄官從商，一生致力于三件事：辦工業(yè)，以解決民眾“養(yǎng)”的問題；辦教育，以解決青少年“教”的問題；辦慈善，以解決“失養(yǎng)”與“失教”的問題。其思想的先進性和實踐的創(chuàng)新性集中體現(xiàn)在兩個方面：第一，他主要是從生產的觀點來探討中國長期落后的癥結。從xxx《天朝田畝制度》到xxx“民生主義”，都是從人生論即從追求人人經濟平等出發(fā)、從分配的觀點設計改革社會的方案，而xx則弘揚理性精神，不囿于分配的觀點，主要是從生產的角度尋求社會進步、人民富裕的道路。第二，他將慈善事業(yè)納入改良社會的系統(tǒng)工程之中，不僅創(chuàng)辦了育嬰堂、養(yǎng)老院等諸多慈善機構，而且創(chuàng)設了博物苑、圖書館、公園、公共體育場、氣象臺等一批新型公益設施，大大拓寬了傳統(tǒng)善舉的范圍。觀其一生，xx系統(tǒng)的社會改良思想及實踐超越了前人，時至今日仍是值得我們珍視的歷史財富。

當代善家傳承：重感恩而回報社會。改革開放讓一部分人先富了起來，其中不乏“富而有責、富而有義、富而有愛”的企業(yè)家，他們?yōu)樯萍覀鞒性鎏砹藭r代光彩。僅從無錫看，這樣的企業(yè)家就不在少數。華若中作為無錫興達泡塑新材料股份有限公司創(chuàng)始人，發(fā)揚錫商“四千四萬”精神，帶領企業(yè)從一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)小廠發(fā)展成為全國規(guī)模最大、最具核心競爭力的EPS制造商。他秉持“經商不忘大仁，致富不忘大愛”的信念，幾十年如一日做慈善、行善舉，先后設立“華若中愛心助學基金”、“興達特殊教育獎助基金”、“xx愛心基金”等，累計捐款xxxx萬元。其xx接棒企業(yè)后，傳承優(yōu)良家風，在公司創(chuàng)立xx周年之際，捐贈xxxx萬元設立《慈善法》實施后無錫首個慈善信托“華若中慈善信托”，信托收益設立“華若中愛心慈善基金”，用以實施各類慈善公益項目，將家族財富和優(yōu)良家風“雙傳承”制度化、規(guī)范化，產生了良好的示范效應，無錫也因此成為xx慈善信托發(fā)展最好的地區(qū)。無錫江陰長江村原是江邊一個小漁村，李良寶老書記帶領村民艱苦創(chuàng)業(yè)、不懈奮斗，將小漁村發(fā)展成遠近聞名的幸福村，其經濟實體xx集團年營收超千億元，村民人均收入超xx萬元，成為中國鄉(xiāng)村振興、共同富裕的典型代表。在致力發(fā)展經濟的同時，xxx大力倡導“關愛百姓、善待職工、回報社會”的理念，捐款xxxx萬元在江陰市慈善總會設立冠名基金，捐贈xxxx余萬元支持慈善公益事業(yè)。他重視家風建設，反復告誡后人要懂得感恩，“只為社會增光彩，不給政府添麻煩”。其子xxx接任xx村書記、xx集團董事長后，堅守老書記初心使命，勇?lián)髽I(yè)家社會責任，新設立“李良寶教育基金”，累計捐贈善款超過x億元。尤為可貴的是，通過實施“紅石榴計劃”定向資助全國xx個少數民族地區(qū)，用實際行動詮釋了“大愛無疆”的時代精神。

以上通過對傳統(tǒng)善家傳承、近代善家傳承、當代善家傳承的簡要敘事，將傳統(tǒng)、近代、當代善家傳承的價值特點分別歸結為“兼濟社會”、“改良社會”、“回報社會”，只是個人的一點淺見，意在表達這樣幾個觀點：其一，善家傳承作為一種社會現(xiàn)象是中國歷史進程的一個縮影，其不同的價值特點是不同歷史階段經濟社會形態(tài)的一個投影；其二，無論在哪個歷史階段，善家傳承都以其慈心義舉而有益于社會、有益于民眾，成為推動慈善事業(yè)發(fā)展深沉而持久的力量；其三，按照這樣的歷史邏輯，現(xiàn)代善家傳承必將成為現(xiàn)代慈善的一個鮮明標志。

三、現(xiàn)代善家傳承是現(xiàn)代慈善的一個鮮明標志

習近平總書記指出，“只有富有愛心的財富才是真正有意義的財富”，總書記的這一重要論斷揭示了財富的真正價值，為樹立正確的財富觀提供了根本遵循。學習領會總書記這一重要論述，我們不難取得這樣的共識：只有富有愛心的家族傳承才是真正有意義的家族傳承，善家傳承就是富有愛心的家族傳承，現(xiàn)代善家傳承就是中國式現(xiàn)代化進程中“重擔當而造福社會”的家族傳承。由此，我對現(xiàn)代善家傳承的本質內涵提出以下三點看法，也作為今天致辭的結語。

現(xiàn)代善家傳承是歷史文化的傳承，更是時代責任的傳承。歷史是由一個個時代構成的，每個人、每個群體都不是孤立存在的個體或群體，都在相應的社會中扮演一定的角色，承擔應當承擔的責任。進入新時代，黨提出以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的戰(zhàn)略任務，其核心要義是不走西方國家現(xiàn)代化老路，而是走全體人民共同富裕、人類社會命運與共、人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化新路。在這一進程中，慈善事業(yè)不僅是社會保障、社會治理制度的有機組成，更是基本經濟制度尤其是收入分配制度的重要組成部分，在參與第三次分配中發(fā)揮重要作用。在這樣的背景下，善家傳承具有了鮮明的現(xiàn)代性，是基于憐憫之心、同情之心而升華的家國情懷，是基于平等、尊重理念而增進的價值追求，是基于人民共同富裕、社會文明進步信念而強化的時代責任。

現(xiàn)代善家傳承是物質財富的傳承，更是精神財富的傳承。善家傳承關鍵在“善”，如果從物質財富傳承和精神財富傳承兩個方面來衡量，大體可以分為三種情況：一是注重物質財富傳承，伴之以精神財富傳承，這是“近善”；二是既注重物質財富傳承，又注重精神財富傳承，這是“向善”；三是更加注重精神財富傳承，將其放在優(yōu)于物質財富傳承的位置，這是“大善”?，F(xiàn)代善家傳承應是“大善”的傳承，因為精神財富是人內在的思想、道德、情感、認知的積淀，具有不可剝奪性和持久穩(wěn)定性，沒有精神財富的傳承，物質財富的傳承很快就會走到盡頭，有了精神財富的傳承，物質財富的傳承則相對比較長久，即便是物質財富減少甚至散盡，但其閃耀著人性光輝的精神卻能長存永久。

現(xiàn)代善家傳承是家族財富的傳承，更是社會財富的傳承。對家族來講，安排處置剩余物質財富一般不外乎三種方式：一是將財富留給家族后代，二是將財富捐贈給公共事業(yè)，三是通過制度化安排使財富持續(xù)造福社會。第一種方式是傳承，但談不上善家；第二種方式是善家，但傳承的意義和作用有限；第三種方式是善家與傳承的有機結合，能夠確保財富得到更合理的運用，確保捐贈人意愿得到更充分的體現(xiàn)?，F(xiàn)代善家傳承應是第三種方式的傳承，通過設立家族慈善基金、家族慈善信托等，讓造福社會的財富如不竭的甘泉不斷地涌流。當這樣的傳承由少到多、由小到大，成為一種價值取向，成為一種社會風尚，就已經不僅僅是家族財富的傳承，而是更具廣泛和深遠意義的社會財富的傳承，就已經不僅僅是回報社會的傳承，而是更具理想和文明高度的造福社會的傳承。從兼濟社會到改良社會，從改良社會到回報社會，從回報社會到造福社會，善家傳承從一個重要方面展現(xiàn)了傳統(tǒng)慈善歷經社會變遷、歷史更迭逐步走向現(xiàn)代慈善的脈絡和脈動，讓我們有理由相信，現(xiàn)代善家傳承一定會為現(xiàn)代慈善事業(yè)發(fā)展增添新的亮色、注入新的動力。創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，推動現(xiàn)代善家傳承健康蓬勃發(fā)展，慈善組織、慈善工作者責無旁貸。

謝謝大家！

在中華慈善總會“2025善家傳承交流會”上的致辭

尊敬的xxx會長、xxx會長、xxx會長、xx書記，各位來賓、各位朋友：

大家上午好！