法學(xué)學(xué)科是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分和支撐學(xué)科。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代法學(xué)教育和法學(xué)理論研究的意見》強(qiáng)調(diào)，“構(gòu)建中國自主的法學(xué)知識(shí)體系”。構(gòu)建中國自主的法學(xué)知識(shí)體系是構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要任務(wù)，是對(duì)中國法治現(xiàn)代化進(jìn)程的學(xué)術(shù)回應(yīng)和理論總結(jié)，是推動(dòng)法學(xué)研究扎根中國實(shí)踐、更好運(yùn)用中國法治理論有效解決中國面臨的法治問題的現(xiàn)實(shí)需要，也是積極彰顯中國特色社會(huì)主義法治道路的自主性、堅(jiān)定法治自信的必然要求。從中國自主的法學(xué)知識(shí)體系的發(fā)生機(jī)理和構(gòu)建路徑來說，應(yīng)著眼于提升馬克思主義法治理論中國化時(shí)代化的理論表達(dá)、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的理論重塑、著重對(duì)于當(dāng)代中國法治實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論提煉、在反思西方法學(xué)知識(shí)局限性基礎(chǔ)上進(jìn)行有選擇的理論借鑒，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義法治理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化、同中國特色社會(huì)主義法治實(shí)踐的更好結(jié)合。

一、提升馬克思主義法治理論中國化時(shí)代化的理論表達(dá)

作為馬克思主義理論體系的有機(jī)組成部分，馬克思主義法治理論以其鮮明的辯證唯物主義和歷史唯物主義特質(zhì)，確立了認(rèn)識(shí)法治現(xiàn)象和法治發(fā)展規(guī)律的科學(xué)世界觀方法論。它不僅構(gòu)成中國自主的法學(xué)知識(shí)體系的理論基底、塑造中國自主的法學(xué)知識(shí)體系的精神品格，并且為中國自主的法學(xué)知識(shí)體系的建構(gòu)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。中國自主的法學(xué)知識(shí)體系的建構(gòu)，必須以馬克思主義關(guān)于法治問題的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法作為基點(diǎn)和基準(zhǔn)，運(yùn)用其關(guān)于國家、社會(huì)、人民、法律、正義等一系列觀念認(rèn)識(shí)及分析框架，不斷深化馬克思主義法治理論中國化時(shí)代化的理論表達(dá)。構(gòu)建中國自主的法學(xué)知識(shí)體系，既是推動(dòng)馬克思主義法治理論中國化時(shí)代化的強(qiáng)大契機(jī)，也是馬克思主義法治理論中國化時(shí)代化的標(biāo)識(shí)性成果。

中國自主的法學(xué)知識(shí)體系是基于中國法治經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義法學(xué)知識(shí)體系。馬克思主義法治理論誕生于十九世紀(jì)的歐洲，與當(dāng)代中國之間客觀存在一個(gè)巨大的“時(shí)空差距”，但是其闡述的關(guān)于法治問題的基本原理依然有著強(qiáng)大的生命力。馬克思主義“提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。馬克思主義如果不深入分析中國的歷史文化國情、不扎根于中國的具體治國理政實(shí)踐，就無法與中國人民對(duì)話，無法同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的宇宙觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀、道德觀相銜接，也就無法回答和解決中國具體實(shí)際問題，更無法解決馬克思主義的自身發(fā)展問題。只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛生命力。

習(xí)近平法治思想全面吸收馬克思主義法學(xué)基本原理，深化對(duì)社會(huì)主義法治建設(shè)和法學(xué)知識(shí)創(chuàng)新發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含深刻的法治原理內(nèi)容、法治實(shí)踐體系和法治文明關(guān)懷，是馬克思主義法治理論中國化時(shí)代化的重大原創(chuàng)性理論成果。譬如，習(xí)近平法治思想原創(chuàng)性地提出全面依法治國、中國特色社會(huì)主義法治體系、全過程人民民主、依規(guī)治黨、涉外法治、法治思維、法治方式、法治自信等一系列標(biāo)識(shí)性概念，提出“全面依法治國是國家治理的一場(chǎng)深刻革命”、“在法治軌道上深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化”、“依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)”、“法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)”、“領(lǐng)導(dǎo)干部是全面依法治國的關(guān)鍵少數(shù)”、“法治是國家核心競(jìng)爭(zhēng)力”等重大判斷，為構(gòu)建中國自主的法學(xué)知識(shí)體系提供了重要的概念范疇、基本命題和方法論指引。

二、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的理論重塑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的獨(dú)特文化基因，不僅對(duì)當(dāng)代中國人的價(jià)值觀念、生產(chǎn)方式和社會(huì)交往方式持續(xù)產(chǎn)生著“日用而不覺”的深刻影響，而且其歷史命運(yùn)和當(dāng)代價(jià)值與中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程息息相關(guān)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化連綿不絕且具有獨(dú)特性，是中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)非常重要的知識(shí)來源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是中國自主的法學(xué)知識(shí)體系得以建構(gòu)和發(fā)展的基礎(chǔ)，代表了中國特色法治理論創(chuàng)新的文化基因和民族特質(zhì)所在。我國歷史上獨(dú)樹一幟的中華法系，以法律制度和法治實(shí)踐形式承載了中國人民的天下觀、社會(huì)觀、家庭觀、道德觀等，是對(duì)中國國家治理經(jīng)驗(yàn)與智慧的較為穩(wěn)定和明確的制度表達(dá)。譬如，出禮入刑、隆禮重法的治國策略，民惟邦本、本固邦寧的民本理念，天下無訟、以和為貴的價(jià)值追求，天人合一、順應(yīng)天時(shí)的自然觀念，德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想，援法斷罪、罰當(dāng)其罪的平等觀念，保護(hù)鰥寡孤獨(dú)、老幼婦殘的恤刑原則等等，以及天理國法人情的統(tǒng)一、禮法結(jié)合、注重調(diào)解等基于中國特定歷史條件的法治本土資源，能夠?yàn)楫?dāng)代中國自主的法學(xué)知識(shí)體系的建構(gòu)提供豐厚的精神滋養(yǎng)。當(dāng)然，傳統(tǒng)法律文化畢竟是在農(nóng)耕文明、封建專制的特定歷史條件下形成的，總體上代表“家天下”的君主專制的國家治理秩序。這種特質(zhì)與屬性決定了，中華傳統(tǒng)法律文化當(dāng)中還有一些落后、野蠻、消極的成分，帶有一定的保守和僵化的特征，與現(xiàn)代法治精神相違背，必須有鑒別地加以取舍。