黨課講稿：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義共同富裕理論的豐富與實(shí)現(xiàn)路徑的拓展（8163字）

 

黨的二十大報(bào)告指出，我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。下面，我們將從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于共同富裕的理論淵源以及對(duì)馬克思主義共同富裕理論內(nèi)涵的豐富、實(shí)現(xiàn)路徑的拓展三個(gè)方面出發(fā)，深入解讀習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義共同富裕理論的豐富與拓展。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于共同富裕的理論淵源

黨的二十大報(bào)告指出，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。這句話包含了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于共同富裕觀的三個(gè)方面的內(nèi)容：一是共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求；二是共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程；三是中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕不可能齊頭并進(jìn)、一蹴而就。

（一）共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求

馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出，在未來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展了的社會(huì)中，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時(shí)間還是會(huì)增加”。這里，馬克思將社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展作為未來(lái)社會(huì)共同富裕的前提條件，同時(shí)將自由支配的時(shí)間的增加看作是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的目的，“因?yàn)檎嬲呢?cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。那時(shí)，財(cái)富的尺度決不再是勞動(dòng)時(shí)間，而是可以自由支配的時(shí)間”。恩格斯在《反杜林論》里也表達(dá)過(guò)相似的意思：“通過(guò)社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用?！敝徊贿^(guò)，恩格斯更強(qiáng)調(diào)將社會(huì)化生產(chǎn)作為未來(lái)人類社會(huì)發(fā)展目的性的手段。

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里，馬克思有一個(gè)較為完整的表達(dá)：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配！”

可見(jiàn)，馬克思和恩格斯將社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展作為未來(lái)社會(huì)共同富裕的前提和手段，將未來(lái)社會(huì)共同富裕中財(cái)富的尺度看作是自由支配的時(shí)間。因此，在馬克思和恩格斯那里，共同富裕的問(wèn)題就是人類解放的問(wèn)題，是人類從物質(zhì)貧乏的束縛中解放出來(lái)從而自由發(fā)展的問(wèn)題，正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的那樣，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

雖然，從馬克思和恩格斯的有關(guān)論述中我們沒(méi)有找到“共同富裕”四個(gè)字的表述，但從上述引文中我們不難看出“共同富?！闭撬麄兯磉_(dá)的未來(lái)社會(huì)的一個(gè)重要特征。

（二）共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中將未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)分為了兩個(gè)階段，第一個(gè)階段“是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”。所以，馬克思首先講了未來(lái)共產(chǎn)主義的第一個(gè)階段還存在著舊社會(huì)的痕跡，消費(fèi)品的分配是按勞分配。

什么是按勞分配？馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里指出，這個(gè)階段“通行的是調(diào)節(jié)商品交換（就它是等價(jià)的交換而言）的同一原則。內(nèi)容和形式都改變了，因?yàn)樵诟淖兞说那闆r下，除了自己的勞動(dòng)，誰(shuí)都不能提供其他任何東西，另一方面，除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒(méi)有任何東西可以轉(zhuǎn)為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。至于消費(fèi)資料在各個(gè)生產(chǎn)者中間的分配，那么這里通行的是商品等價(jià)物的交換中通行的同一原則，即一種形式的一定量勞動(dòng)同另一種形式的同量勞動(dòng)相交換”。這就是所謂的按勞分配。但是，這種分配原則“默認(rèn)，勞動(dòng)者的不同等的個(gè)人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權(quán)”，加上其他一些社會(huì)因素，最后的分配結(jié)果卻會(huì)導(dǎo)致貧富不均。

可見(jiàn)，共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，即便是共產(chǎn)主義社會(huì)第一個(gè)階段也只能是按勞分配，正如馬克思所言，“權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展”。在共產(chǎn)主義社會(huì)第一個(gè)階段的按勞分配中產(chǎn)生的貧富不均，都是社會(huì)生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)決定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所帶來(lái)的分配形式。在社會(huì)化生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)行了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，生產(chǎn)條件本身的分配發(fā)生了有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的變化，消費(fèi)資料的分配自然也發(fā)生了有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的變化，即縮小貧富差距趨向于共同富裕的變化。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕不可能齊頭并進(jìn)、一蹴而就

在改革開(kāi)放初期的中國(guó)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展還很低。1992年，鄧小平同志在南方談話中指出，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！薄Ｅc馬克思、恩格斯、列寧相關(guān)理論一脈相承的是，鄧小平同志也強(qiáng)調(diào)了社會(huì)生產(chǎn)力的決定作用，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力看作是社會(huì)主義的本質(zhì)。鄧小平同志說(shuō)：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)特別之處就是，運(yùn)用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的手段通過(guò)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力來(lái)實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的。

更為重要的是，鄧小平同志在論述社會(huì)主義本質(zhì)時(shí)，將社會(huì)主義的共同富?？醋魇且粋€(gè)不可能齊頭并進(jìn)、一蹴而就的動(dòng)態(tài)過(guò)程。鄧小平同志說(shuō)：“只要我國(guó)經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化。當(dāng)然，一部分地區(qū)、一部分人可以先富起來(lái)，帶動(dòng)和幫助其他地區(qū)、其他的人，逐步達(dá)到共同富裕?！睘榇?，在時(shí)間安排上，鄧小平同志提出了“三步走”的戰(zhàn)略部署，先后由解決溫飽走向小康，再達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放迄今四十余年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力已取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記在《扎實(shí)推動(dòng)共同富裕》一文中指出：“改革開(kāi)放后，我們黨深刻總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到貧窮不是社會(huì)主義，打破傳統(tǒng)體制束縛，允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，推動(dòng)解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。黨的十八大以來(lái)，黨中央把握發(fā)展階段新變化，把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，采取有力措施保障和改善民生，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好條件?，F(xiàn)在，已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段。”

我們可以看到，習(xí)近平總書(shū)記從社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的決定前提出發(fā)，論證了我國(guó)當(dāng)前“已經(jīng)到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段”。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)共同富裕進(jìn)行了界定，即“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義”。

習(xí)近平總書(shū)記的重要論述是與馬克思、恩格斯、列寧以及鄧小平同志的相關(guān)理論一脈相承的，完全符合馬克思主義共同富裕的思想，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的理論總結(jié)。特別是習(xí)近平總書(shū)記擘畫(huà)未來(lái)，將共同富裕不僅看作是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，還看作是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，共同富裕成為中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義。