5種方法快速模仿寫一篇文章

干什么事都是這樣：“姿勢”對了，越做越順。否則，事倍功半。模仿也不例外。模仿有學、思、踐、悟4個動作，也有鸚鵡學舌、方枘圓鑿、盲人摸象、買櫝還珠、東施效顰、邯鄲學步6個誤區(qū)，如果把握不準，會誤入歧途。今天，我要說，一篇文章即一個多維系統(tǒng)，學習借鑒好的文章，應該立體性把握，圍繞主題、風格、方法、結構、觀點等要素多向度模仿，借“題”發(fā)揮、借“風”使船、借“石”攻玉、借“瓶”裝酒、借“辭”表意。

下面，就讓我們一看究竟。

一、借題發(fā)揮：模仿情景主題

所謂借題發(fā)揮，就是通過移花接木的手法，把他人作品中的“情節(jié)”“情景”移用到自己作品中，產(chǎn)生“老樹發(fā)新芽”之效。借題發(fā)揮，分為借“情景”和借“情節(jié)”兩種：

1.借鑒特定“情景”

請看李清照《臨江仙·庭院深深深幾許》：

庭院深深深幾許？云窗霧閣常扃。柳梢梅萼漸分明。春歸秣陵樹，人老建康城。感月吟風多少事，如今老去無成。誰憐憔悴更凋零。試燈無意思，踏雪沒心情。

你讀到第一句，肯定就有似曾相識的感覺。

沒錯，歐陽修也有一首膾炙人口的詞《蝶戀花》：

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

兩相對比，你就會發(fā)現(xiàn)李清照詞里的模仿痕跡了。事實上，李清照也坦承這一點。她在《臨江仙》詞序里寫道：“歐陽公作《蝶戀花》，有‘深深深幾許’之句，予酷愛之。用其語作庭院深深數(shù)闕，其聲即舊《臨江仙》也?！边@種模仿是對“深深庭院”意境的模仿。

再看秦觀《畫堂春·春情》：

東風吹柳日初長，雨余芳草斜陽。杏花零落燕泥香，睡損紅妝。寶篆煙銷龍鳳，畫屏云鎖瀟湘。夜寒微透薄羅裳，無限思量。

湊巧的是，溫庭筠有首《菩薩蠻·南園滿地堆輕絮》：

南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。雨后卻斜陽，杏花零落香。無言勻睡臉，枕上屏山掩。時節(jié)欲黃昏，無憀獨倚門。

秦觀是北宋時期的人，而溫庭筠是晚唐人，這兩首詞里都有“雨后”“斜陽”“杏花”這樣的意象，很有借鑒的味道，而從時間上看，顯然是秦少游模仿了溫庭筠。事實也是如此，王國維《人間詞話附錄》說：“溫飛卿《菩薩蠻》‘雨后卻斜陽，杏花零落香’，少游之‘雨余芳草斜陽，杏花零落燕泥香’，雖自此脫胎，而實有出藍之妙”。

可見，王國維先生是贊同模仿一說的。

2.借鑒特定“情節(jié)”

這種方法在小說等文學創(chuàng)作中很常見。比如，神話學家坎貝爾（JosephCampbell）在比較了人類各個文明的神話故事，如英國古代史詩《貝奧武甫》、兩河流域古代史詩《吉爾伽美什》《荷馬史詩》《亞瑟王傳奇》、印第安人的神話、各宗教經(jīng)典以及當代小說后，發(fā)現(xiàn)了一個統(tǒng)一的神話模式——“英雄之旅”。他在《千面英雄》一書中，把這種“英雄之旅”歸納成三個階段：第一個階段是啟程，英雄從平凡的世俗世界離開。第二個階段是啟蒙，英雄在一個超自然的世界中冒險并獲得成長。第三個階段是歸來，英雄完成冒險使命后，帶著拯救世界的方法回歸平凡世界，并造福大眾。從某種意義上講，這些人類文明的故事，可以說都是某種“既定情節(jié)”“既定規(guī)律”的重復，或者說是一定程度上的模仿。到現(xiàn)在，這個“英雄之旅”的既定模型對好萊塢影響巨大，無數(shù)編劇和導演受到這它的啟發(fā)，創(chuàng)作了很多佳作，如《蜘蛛俠》《超人》等等，雖然這些作品講的是不同故事，卻似乎都在模仿著一個似曾相識的“情節(jié)”。

據(jù)有的學者研究，法國作家巴爾扎克的《高老頭》就是在借鑒的基礎上創(chuàng)作完成的，有證據(jù)表明，《高老頭》與莎士比亞《李爾王》里的父女關系的情節(jié)非常相似，有模仿的痕跡。

這種模仿現(xiàn)象，在我國文學作出中也是存在的。別的不說，就說“四大名著”。嚴格地講，這四部作品皆非“原創(chuàng)”，而是作者充分借鑒相關史料、傳奇故事、民間傳說的情節(jié)，通過藝術加工改造而成，本質(zhì)上，也算是模仿。研究表明，曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢》時，可能借鑒了《金瓶梅》家庭興衰的故事情節(jié)。吳承恩創(chuàng)作《西游記》時，可能借鑒了印度史詩《羅摩衍那》中神猴哈奴曼火燒楞伽宮、盜仙草，幫助羅摩征服強敵，救出妻子的故事情節(jié)。不僅在文學作品中可以借鑒情節(jié)和情景，公文中也可以。

仔細想想，其實公文結構里承轉(zhuǎn)合間節(jié)奏上的變化，就是一種特殊意義上的情節(jié)，問題的發(fā)生環(huán)境、背景描述也可看作是一種特殊意義上的情景，而數(shù)據(jù)、事例，則可以看成是表演的主角。因此，公文寫作里對主題的模仿，是很常見的。比如，在講話稿的起草中，經(jīng)常要遵循“是什么－為什么－怎么辦”的認知規(guī)律，遵循“提出問題－分析問題－解決問題”的表述規(guī)律；在總結性文稿中，通常要按“干了什么—效果如何—問題在哪里－如何改進”這樣的“情節(jié)”來擺布內(nèi)容，本質(zhì)上，也是對某種公文“特定情節(jié)”的模仿。

二、借風駛船：模仿風格特點

所謂借風駛船，就是學習借鑒別人文章的風格特點，然后融匯貫通，塑造出自己的寫作風格。但凡文章皆有風格，就像人都有性格一樣。著名文論家周振甫先生在《文學風格例話》一書中將風格分為文體風格、作品風格、作家風格、流派風格、時代風格、地域風格以及民族風格七種風格。筆者這里強調(diào)的借風使船，主要指文體風格和作家個人風格。

1.模仿文體本身風格

學習寫作，通常會從文體風格開始學起，因為任何文章都有自己的性格特點，你只有把握了這種特點，才算是入了行，要不，寫出來東西會讓人家覺得“沒那個樣兒”。自古以來，我國文學評論里，都很重視文體風格的分類。比如，曹丕《典論·論文》說：“蓋奏議宜雅，書論宜理，名誄尚實，詩賦欲麗”。劉勰《文心雕龍·體性》講了八種風格：“則數(shù)窮八體∶一曰典雅，二曰遠奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。典雅者，熔式經(jīng)誥，方軌儒門者也；遠奧者，馥采曲文，經(jīng)理玄宗者也；精約者，核字省句，剖析毫厘者也；顯附者，辭直義暢，切理厭心者也；繁縟者，博喻釀采，煒燁枝派者也；壯麗者，高論宏裁，卓爍異采者也；新奇者，擯古競今，危側(cè)趣詭者也；輕靡者，浮文弱植，縹緲附俗者也。故雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛，壯與輕乖，文辭根葉，苑囿其中矣?！敝苷窀ο壬凇段恼吕挕分兄v了十四種風格。

公文也是有風格的，這種風格體現(xiàn)在不同的文種上。按《黨政機關公文處理條例》規(guī)定，公文有十五種，這還不包括講話稿、匯報材料、署名文章等事務性公文，這些文種都有不同風格特征。它們不同于一般文學作品，體例規(guī)范，語言平實、準確，風格嚴肅、莊重，政治性和政策性都很強，模仿時務必注意。

2.模仿作家個人風格

文章的風格和人的風格是息息相關的，從某種意義上講，文章風格就是人的風格的投射，文章的風格反映作者的個性特征、價值傾向。

自古以來，我國就有“文如其人”的說法。如蘇軾在《答張文潛書》：“子由之文實勝仆，而世俗不知，乃以為不如；其為人深不愿人知之，其文如其為人。”由于人與人的差異性，每個作者都有其獨特的個性特征、價值追求，從而也會形成獨特的語言表述方式。這種表述方式一但被人普遍認同，便會凝固下來，形成流派，被人傳承。

這樣的流派，在中國文學史上大量存在，如唐代詩壇上以王維、孟浩然為代表的田園詩派和以高適、岑參為代表的邊塞詩派，宋代詞壇上的婉約派和豪放派，近現(xiàn)代文學史上專寫才子佳人的鴛鴦蝴蝶派等。而流派內(nèi)的風格傳承，本質(zhì)上就是對前人風格的模仿。

比如，鐘嶸在《詩品》中認為，歷史上許多文學家都直接繼承了前人風格，如陸機、謝靈運“其源出于陳思”，顏延年“其源出于陸機”，左思詩出于劉楨，陶潛詩“又協(xié)左思風力”等等。

據(jù)《宋史·蘇洵傳》記載，北宋嘉佑年間，歐陽修反對浮糜雕琢和怪癖晦澀的太學體，倡導簡而有法和流暢自然的新文風，他將蘇洵父子三人二十多篇文章刊印出來，天下士子競相學習借鑒蘇氏父子的風格。

最近這些年，《甄嬛傳》《神探狄仁杰》等電視劇播出后，在網(wǎng)絡上開始出現(xiàn)“元芳體”“甄嬛體”等于語體風格，諸如“本宮”“小主”“臣妾做不到啊！”“元芳，你怎么看？”這樣的詞頻繁出現(xiàn)在各類文章中，底層邏輯也是模仿。

現(xiàn)代公文也強調(diào)風格的傳承?，F(xiàn)在搞文字工作的人時常會談到毛澤東的《反對黨八股》一文，以及曾風靡一時的老三篇：《紀念白求恩》《為人民服務》《愚公移山》，這些文章充分反映了毛澤東的文風，我們現(xiàn)在推崇寫“短實新”的文章，本質(zhì)上就是對這種風格的傳承，對這種風格的模仿和借鑒。

三、借石攻玉：模仿方法技巧

說到借石攻玉，讓我想到《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》里的幾個句子：

鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。他山之石，可以為錯。

鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維谷。他山之石，可以攻玉。

意思是說，別的山上的石頭可以作為礪石，用來磨玉器。后喻指他人的做法或意見能夠幫助自己改正錯誤缺點或提。從本質(zhì)上講，他山之石，就是一種可以模仿借鑒的方法技巧。筆者所謂借石攻玉，就是指借鑒別人的筆法、技巧、經(jīng)驗，為我所用。借石攻玉，可從三個方面來借鑒，循序漸進。

1.借鑒“規(guī)范之石”

應用文是一種規(guī)范性極強的文稿。人們常說公文是“戴著鐐銬跳舞”，所謂“鐐銬”，其實講的就是規(guī)范性。我們通常說：“像不像，三分樣”，在黨政機關寫公文的人都知道，看一篇文稿的質(zhì)量，一般是先看他的格式版面，如果連基本格式都不規(guī)范的文稿，實在難說是高質(zhì)量的文稿。但凡高水準的稿子，外表一定是“彬彬有禮”的，美觀大方有講究、井然有序不茍且。

如何才能規(guī)范呢？對于初學者而言，一方面，建議好好學習《黨政機關公文處理工作條例》和《黨政機關公文格式》里規(guī)定的公文格式、行文規(guī)則、擬制要求乃至語體規(guī)范。另一方面，也建議找一些公認的優(yōu)秀公文來學習，“依樣畫葫蘆”，對照著高手的“姿勢”來練習。尤其對紅頭文件來說，這一招非常管用。只要不嫌麻煩，反復研究范文、臨摹范文，有空也找不同的文件來作比較，有量的積累，一定能掌握寫作要領。

2.借鑒“技巧之石”

若把寫作的規(guī)范比喻為“鐐銬”的話，方法技巧就是舞蹈技藝了。規(guī)范是“規(guī)定動作”，是“必須如此”，而方法技巧則是“自選動作”，是“可以如此”。你要知道，對于寫作這曲“文字之舞”，即便是每支舞蹈都戴著“鐐銬”，然而每支舞曲都有獨特的舞步，有的節(jié)奏明快、有的緩慢，有的開放、有的含蓄。比如，語言表述上，有的稿子善用直筆，開門見山、一針見血，而有的稿子善用曲筆，委婉含蓄、迂回曲折，各有各的妙處。修辭方法上，有的喜歡用比喻，形象生動、深入淺出，有的喜歡用排比，鋪陳疊加、恣肆汪洋、氣勢如虹。

初學寫作的同志，不僅要善于借鑒格式這樣的“外在技巧”，也要善于培養(yǎng)內(nèi)行眼光，洞察其“內(nèi)在門道”，大膽借鑒過來。

即便是魯迅先生這樣的寫作大家，照樣有借鑒的“前科”。他最善用曲折含蓄的語言，暗含褒貶、點評人事，殊不知，這種手法原是史家寫史的手法，叫“春秋筆法”，他這種表述方法，誰說不是一種模仿借鑒呢？他的《狂人日記》是中國第一部白話文小說，其實這部作品也是借鑒的結果。俄國批判現(xiàn)實主義文學的奠基人果戈理的小說《狂人日記》，相信也有很多人讀過。對比一下，不難看出，魯迅先生的作品從象征意義到文章結構，都有模仿果戈理作品的痕跡。魯迅先生自己也承認，他的這篇作品是受到了果戈理同名作品的影響！看一看結尾吧，魯迅說：“救救孩子！”果戈理呢，他的話要多一些：“媽媽，救救你可憐的孩子吧，把你的眼淚滴在他患病的腦袋上！”，另外，他們都運用了“以狗喻人”的手法。

另外，沈從文有部小說叫《老實人》，其實更出名的《老實人》出自法國的伏爾泰之手；王小波有部《變形記》，當然，最了不起的《變形記》出自偉大的不朽的卡夫卡之手。很多寫作大家，其實都是“超級模仿秀”。

3.借鑒“規(guī)律之石”

規(guī)律是文稿寫作的底層邏輯，是文稿寫作中的基本方法。借鑒寫作規(guī)律、底層邏輯，是這種模仿的最高境界。寫作規(guī)律，對于文章而言，是門道中的門道。筆者建議，寫作的終極目標，就是在于把握規(guī)律，實事求是。

什么是規(guī)律？筆者以為，應該包括三個方面。一種是思考的規(guī)律，一種是表述的規(guī)律，另外就是事物發(fā)展的規(guī)律。比如分析問題時，一般會思考“是什么、為什么、怎么辦”三個問題，這是思考規(guī)律。在寫議論文時，通常按“提出問題－分析問題－解決問題”的順序展開，這是表述的規(guī)律。另外，你所表述的事物，都有其產(chǎn)生、演變、衰亡的過程，這是事物發(fā)展的規(guī)律。寫作必須符合這些規(guī)律，否則就會流于形式，難以如實反映事物。

比如，毛澤東《中國社會各階級的分析》一文，開頭一句“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題?！睂嵸|(zhì)就是提出問題，第二段以“中國社會各階級的情況是怎樣的呢？”發(fā)問，隨之用大量筆墨來分析問題，最后一段，提出對待不同階級的策略算是解決問題，這就遵循了表述的基本規(guī)律。問題是，規(guī)律一般藏得很深，不易發(fā)現(xiàn)，怎么辦？途徑只有一個，那就是分析。每學一篇好稿子，就把自己當成寫作者，設身處地地想一想，別人為什么如此布局？為什么如此鋪排內(nèi)容？有什么規(guī)律可循？只要多分析，一定會發(fā)現(xiàn)其中“門道”。

四、借瓶裝酒：模仿篇章結構

所謂借瓶裝酒，就是借鑒別人文章的結構，在整體上模仿套用，局部上偷梁換柱，取得脫胎換骨之效。

借瓶裝酒，可從整體和局部兩方面模仿。

1.模仿整體結構

所謂整體結構，是指一篇文章的總體結構，如開頭、論證和結尾。這種模仿“姿勢”自古就有。西漢歷史學家司馬遷通過《史記》一書開辟了以“本紀”“世家”“列傳”“書”“表”為主體的紀傳體史書體例。東漢時期，班固將“書”改為“志”，取消了“世家”并入“傳”，同樣寫就了偉大的史學典籍——《漢書》，這是對“體例結構”的模仿。唐代以后，我國文學史上出現(xiàn)了“詞”這種藝術形式。我們知道，詞有非常規(guī)范的體例，每一種詞牌都有固定的詞調(diào)、語句、格式，為了符合這樣的體例，一般把寫詞稱作“填詞”，所謂“填”就是按照一定的“套路”進行模仿，借前人的瓶，裝自己的酒。明清以后的科舉考試，考生答卷必須按“八股文”的范式來。一篇文章必須用破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股的節(jié)奏來布局，“套路”很明顯。寫這樣的文章，何嘗不是模仿呢？

現(xiàn)代公文的結構性、規(guī)范性也很強，每一種文種都有自己的結構特點。比如，一篇調(diào)研報告不外乎基本情況、存在問題、原因和對策。一篇工作總結，不外乎干了什么、效果如何、差距在哪里、今后如何改進。一個請示，不外乎事由、請求事項，凡此種種。初學寫作，不會寫不要急，只要善于模仿借鑒好文章，“依樣畫葫蘆”，很快就能上手，即便是“寫場”老手，也需要通過借鑒來激發(fā)靈感。

舉個我們模仿的實例來說。2018年底，中央召開了民營企業(yè)座談會，各地相繼召開座談會，我們省還組織了一期全省民營企業(yè)家能力提升培訓班，由于我們廳正好是全省民營企業(yè)發(fā)展的主管部門，組辦方邀請廳領導去講課。接到這個任務后，我們與業(yè)務處室立馬著手起草講課提綱。在構思階段，反復嘗試都不滿意，要么太過保守呆板，缺乏新觀點、新認識；要么思維過于跳躍，怕領導接受不了。如此反復折騰了多次，最后還是一篇兄弟省區(qū)領導的講話打開了我們的腦洞。于是我們決定，“偷個懶”，來個借瓶裝酒、借殼上市。我們參照的這篇稿子結構如下：

在全省民營企業(yè)座談會上的講話

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一、對民營經(jīng)濟怎么看——民營經(jīng)濟對山東發(fā)展功不可沒，地位不容置疑，作用不可替代

看過去，民營經(jīng)濟成就卓著。

看現(xiàn)在，民營經(jīng)濟機遇難得。

看將來，民營經(jīng)濟大有可為。