堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”方法論：理論創(chuàng)新與文明復(fù)興的必由之路

在人類(lèi)思想發(fā)展的長(zhǎng)河中，方法論的革新往往是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵力量。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”方法論，即把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這一科學(xué)論斷深刻揭示了馬克思主義在中國(guó)落地生根、開(kāi)花結(jié)果的內(nèi)在邏輯，也為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展指明了方向?！皟蓚€(gè)結(jié)合”不僅是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步的重要理論武器與實(shí)踐指南。從歷史維度看，“兩個(gè)結(jié)合”貫穿了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程；從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)講，它為解決當(dāng)下復(fù)雜問(wèn)題、構(gòu)建新發(fā)展格局提供了科學(xué)指引；從未來(lái)展望出發(fā)，其承載著中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的使命。

一、“兩個(gè)結(jié)合”方法論的理論內(nèi)涵與歷史演進(jìn)

（一）“兩個(gè)結(jié)合”的理論溯源

馬克思主義誕生于19世紀(jì)歐洲社會(huì)劇烈變革的時(shí)代，其基本原理深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)變革提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。然而，馬克思主義不是教條，而是行動(dòng)指南，這就決定了馬克思主義必須與不同國(guó)家、不同時(shí)代的具體實(shí)際相結(jié)合，才能發(fā)揮其強(qiáng)大的生命力。馬克思、恩格斯曾明確指出：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用……隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！边@一論斷為馬克思主義與具體實(shí)際相結(jié)合奠定了理論基礎(chǔ)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉。從“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，到“和羹之美，在于合異”的包容理念；從“茍日新，日日新，又日新”的革新精神，到“天下大同”的理想追求，這些文化精髓蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧、人文精神、道德理念，構(gòu)成了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的深厚文化土壤。馬克思主義的科學(xué)性和真理性與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)存在內(nèi)在契合，為“兩個(gè)結(jié)合”提供了理論可能。

（二）“兩個(gè)結(jié)合”的歷史發(fā)展脈絡(luò)

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就致力于將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，立足中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情，創(chuàng)造性地提出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，將馬克思主義革命理論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國(guó)。這一時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)探索馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，在社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)等方面進(jìn)行了諸多實(shí)踐，盡管經(jīng)歷了曲折，但為后來(lái)的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了鄧小平理論，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新進(jìn)程。此后，“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)等重大理論成果不斷涌現(xiàn)，持續(xù)推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際的深度融合。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深刻把握新時(shí)代的歷史方位和社會(huì)主要矛盾變化，在推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的同時(shí)，更加注重馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。“兩個(gè)結(jié)合”的提出，標(biāo)志著我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立提供了重要方法論支撐。

二、“兩個(gè)結(jié)合”方法論的重要理論與實(shí)踐意義

（一）理論意義：推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新發(fā)展

“兩個(gè)結(jié)合”極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義理論寶庫(kù)。通過(guò)與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義在中國(guó)的實(shí)踐中不斷獲得新的內(nèi)容和形式。面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的復(fù)雜問(wèn)題，如脫貧攻堅(jiān)、生態(tài)文明建設(shè)等，馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生了一系列新的理論成果，如精準(zhǔn)扶貧理論、綠水青山就是金山銀山理念等，這些理論成果既體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，又具有鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代特征。