習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于中華民族危難之時(shí)，自誕生之日起就以民族復(fù)興、人民幸福為己任，在解決一個(gè)又一個(gè)時(shí)代問(wèn)題中發(fā)展壯大，使中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)，得到了人民的堅(jiān)定擁護(hù)?；仡檱?guó)家和民族發(fā)展的歷史，每每在最艱難困苦、最危急、最關(guān)鍵的時(shí)刻，總有共產(chǎn)黨人挺身而出，站在時(shí)代的潮頭，廓清思想迷霧，指引前進(jìn)的正確方向，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，帶領(lǐng)全國(guó)人民從一個(gè)勝利走向下一個(gè)勝利。

一問(wèn)：這樣的國(guó)家還有救嗎?一答：一個(gè)用馬克思主義武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨，可以把中國(guó)引向光明、讓中國(guó)人過(guò)上好日子。

首先，我們看看發(fā)出這一問(wèn)的時(shí)代背景。1911年爆發(fā)的辛亥革命，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的君主專(zhuān)制封建王朝，建立了中華民國(guó)，從此中國(guó)進(jìn)入了新紀(jì)元，人民以為生活有了新盼頭。但是其后的數(shù)年，直至1919年“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)，中華民國(guó)依然是外無(wú)國(guó)權(quán)國(guó)格，內(nèi)部軍閥混戰(zhàn)、政府失能、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序混亂，民生凋敝，民不聊生，人民仍舊處在水深火熱當(dāng)中?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”喚起了廣大人民群眾的覺(jué)悟，致使資產(chǎn)階級(jí)民主革命出現(xiàn)了由工人階級(jí)、學(xué)生群眾和新興資產(chǎn)階級(jí)組成的一個(gè)龐大陣營(yíng)，開(kāi)始新的革命方向的探索。

1920年在李大釗護(hù)送陳獨(dú)秀南行的路上，他們?cè)庥隽损嚭黄鹊臑?zāi)民難民，二位革命先驅(qū)聽(tīng)到了最底層民眾絕望的吶喊：這樣的國(guó)家還有救嗎?有!以俄為師，建立一個(gè)代表勞苦大眾的黨和國(guó)家!于是“南陳北李”相約，建立了一個(gè)用馬克思學(xué)說(shuō)武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨，一個(gè)把中國(guó)引向光明、讓中國(guó)人能夠過(guò)上好日子的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，建立了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)真正革命的堅(jiān)強(qiáng)的核心。

我們?cè)倏纯?，回答這一問(wèn)的時(shí)代意義。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。黨的一大綱領(lǐng)共15條，第一條規(guī)定黨名為“中國(guó)共產(chǎn)黨”，這不僅僅是一個(gè)名稱(chēng)問(wèn)題，實(shí)際上表明了黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。同時(shí)，綱領(lǐng)還包括“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)，由勞動(dòng)階級(jí)重建國(guó)家，直至消滅階級(jí)差別”，“采用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，以達(dá)到消滅階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)目的”，“廢除資本私有制，沒(méi)收一切生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有”等等，這些規(guī)定鮮明地表明了黨對(duì)當(dāng)時(shí)剝削階級(jí)最堅(jiān)決、最徹底的革命態(tài)度，表明了消滅剝削制度、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的政治立場(chǎng)和奮斗目標(biāo)。從此，中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)起了救國(guó)救民的崇高使命，中國(guó)發(fā)展開(kāi)啟了新征程，中華民族有了新希望。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的建黨初衷就是為全中國(guó)人民的幸福而奮斗，從不計(jì)個(gè)人得失，他們有的本身是有產(chǎn)階級(jí)甚至是資產(chǎn)階級(jí)，但他們舍棄自身的利益，背叛了自身的階級(jí)，甘愿拋頭顱灑熱血為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮斗終身。他們中，陳獨(dú)秀原是北大文科學(xué)長(zhǎng)，后任南方政府廣東省教育委員會(huì)委員長(zhǎng)，李大釗是北大圖書(shū)館館長(zhǎng)，他們本都有比較高的學(xué)歷、社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)收入，每月僅工資收入就是普通人家月生活費(fèi)的四五十倍，兩三個(gè)月收入就可以在北京買(mǎi)套四合院，他們都舍棄過(guò)自己滋潤(rùn)的小日子，為了讓中國(guó)的勞苦大眾過(guò)上好日子，干起艱難困苦的革命工作，不惜犧牲自己的生命。被毛澤東譽(yù)為“中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)大王”的革命先驅(qū)澎湃，家里“統(tǒng)轄的農(nóng)民男女老幼不下千五百人”，但他毅然當(dāng)眾燒毀田契，把自己的地全部分給農(nóng)民，在被捕后慷慨赴死。還有富二代鄧中夏、夏明翰、趙世炎、向警予，還有家庭比較富裕的毛澤東、殷夫、趙一曼，海歸派周恩來(lái)、鄧小平、聶榮臻、李富春，放棄國(guó)民黨高官厚祿的朱德、賀龍、葉劍英等等。這些當(dāng)時(shí)有崇高理想和堅(jiān)定信念的年輕人，組織起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族和中國(guó)人民的希望，也為我們今天的年輕人樹(shù)立了榜樣。這些革命先驅(qū)是19世紀(jì)的80后90后，我們很多同志也是20世紀(jì)的80后90后，他們?cè)谖覀冞@個(gè)年齡的時(shí)候，已經(jīng)擔(dān)起了救國(guó)救民的時(shí)代重任，今天我們也要扛起我們肩上的時(shí)代責(zé)任。1919年毛澤東在《湘江評(píng)論》中寫(xiě)道：“天下者，我們的天下；國(guó)家者，我們的國(guó)家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)?我們不干，誰(shuí)干?”雖百年過(guò)后，這段話(huà)猶驚雷在耳。

二問(wèn)：紅旗還能扛多久?二答：星星之火，可以燎原。

首先，我們看看發(fā)出這一問(wèn)的時(shí)代背景。1927年9月9日，毛澤東以前敵委員會(huì)書(shū)記的身份在湖南發(fā)動(dòng)了秋收起義。秋收起義失敗后，毛澤東帶著隊(duì)伍，走上崎嶇的山路，來(lái)到了井岡山，開(kāi)始創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地。但對(duì)于上山這條路，許多人思想一時(shí)轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，同時(shí)弱小的紅軍還經(jīng)常面臨敵軍的“會(huì)剿”和經(jīng)濟(jì)封鎖，井岡山斗爭(zhēng)遇到了極大困難。加上“左”傾盲動(dòng)主義思想的影響和干擾，1928年根據(jù)地遭到了三月和八月兩次失敗。不少人感到革命前途渺茫，南昌起義失敗了，秋收起義失敗了，廣州起義也失敗了……井岡山能待下去嗎?“紅旗還能扛多久”的疑問(wèn)不斷出現(xiàn)。為回答“紅旗還能扛多久”的疑問(wèn)，從理論上闡明中國(guó)革命的發(fā)展道路，毛澤東觀察形勢(shì)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深入研究思考紅色政權(quán)理論，寫(xiě)下《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》兩篇光輝著作，用“星星之火，可以燎原”指明了方向，穩(wěn)定了部隊(duì)，鼓舞了斗志。

我們?cè)倏纯?，回答這一問(wèn)的時(shí)代意義。在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》中，毛澤東指出：“一國(guó)之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在，這是世界各國(guó)從來(lái)沒(méi)有的事。這種奇事的發(fā)生，有其獨(dú)特的原因?！彼麖姆锤锩嚑I(yíng)的內(nèi)部矛盾、紅色政權(quán)的群眾基礎(chǔ)、中國(guó)革命的形勢(shì)、紅軍的力量和黨的領(lǐng)導(dǎo)等五個(gè)方面給出了答案，也明確了下步斗爭(zhēng)方向。毛澤東總結(jié)一年來(lái)創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，透徹地分析中國(guó)國(guó)內(nèi)的政治形勢(shì)，回答了紅色政權(quán)能夠長(zhǎng)期存在并發(fā)展的原因，堅(jiān)定革命者的斗爭(zhēng)信心。在《井岡山的斗爭(zhēng)》中，毛澤東充滿(mǎn)自信地指出：“邊界紅旗子始終不倒，不但表示了共產(chǎn)黨的力量，而且表示了統(tǒng)治階級(jí)的破產(chǎn)，在全國(guó)政治上有重大的意義。所以我們始終認(rèn)為羅霄山脈中段政權(quán)的創(chuàng)造和擴(kuò)大，是十分必要和十分正確的?！痹诳偨Y(jié)井岡山革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，1930年1月，毛澤東在《星星之火，可以燎原》中充滿(mǎn)詩(shī)意地豪邁指出，中國(guó)革命高潮快要到來(lái)，“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒”，磅礴的氣勢(shì)，既調(diào)動(dòng)了革命者的革命熱情，又充滿(mǎn)革命浪漫主義色彩，給人以無(wú)窮的動(dòng)力。

有的人因?yàn)榭匆?jiàn)而相信，有的人因?yàn)橄嘈哦匆?jiàn)。作為共產(chǎn)黨人，我們要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化有充分的自信，堅(jiān)信只要按照黨確定的發(fā)展建設(shè)思路，不斷接續(xù)奮斗，共產(chǎn)主義不是遙遙無(wú)期的，而是遙遙有期的，我們需要做的只是不懈的奮斗，結(jié)果自然水到渠成。

三問(wèn)：共產(chǎn)黨能跳出歷史的周期率嗎?三答：這條新路，就是民主。

首先，我們看看發(fā)出這一問(wèn)的時(shí)代背景。1945年6月，黃炎培等國(guó)民參政會(huì)參政員訪(fǎng)問(wèn)延安，雖然只有短短的5天時(shí)間，但中共領(lǐng)導(dǎo)人的樸實(shí)穩(wěn)重和為民情懷，紅色延安的民主祥和與欣欣向榮，讓黃炎培不禁感慨“延安五日中間所看到的，當(dāng)然是距離我理想相當(dāng)近的”。臨別前，毛澤東問(wèn)黃炎培有什么感想，黃炎培坦率地說(shuō)：“我生六十多年，耳聞的不說(shuō)，所親眼看到的，真所謂其興也勃焉，其亡也忽焉，一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃至一國(guó)，不少單位都沒(méi)有跳出這周期率的支配力……一部歷史政怠宦成的也有，人亡政息的也有，求榮取辱的也有?？傊疀](méi)有能跳出這周期率。中共諸君從過(guò)去到現(xiàn)在，我略略了解，就是希望找出一條新路，來(lái)跳出這周期率的支配”。

黃炎培所說(shuō)的歷史周期率，是指中國(guó)歷史上的政權(quán)經(jīng)歷興衰治亂、往復(fù)循環(huán)呈現(xiàn)出的周期性現(xiàn)象。人類(lèi)歷史的發(fā)展究竟有沒(méi)有所謂的周期率支配?這是一個(gè)耐人尋味但也頗具爭(zhēng)議的問(wèn)題。事實(shí)上，這個(gè)只能由歷史本身來(lái)回答。在中國(guó)歷史上，有的王朝延續(xù)幾百年，但有的王朝僅生存了幾年，甚至幾個(gè)月、幾天。自秦王朝到清王朝共62個(gè)正式的王朝，平均統(tǒng)治時(shí)間為60年，都沒(méi)有跳出先興后衰的周期率。因此，歷史周期率，便也成為關(guān)心中華民族前途命運(yùn)的有識(shí)之士經(jīng)常思考的問(wèn)題。在這里黃炎培提出了一個(gè)重大的政治問(wèn)題，表達(dá)了相當(dāng)一部分民主人士對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的告誡和擔(dān)心:中國(guó)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)之后，會(huì)不會(huì)重蹈因勝利而腐化墮落的覆轍?