一、深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位和重大意義

（一）歷史地位

要準(zhǔn)確理解和深刻認(rèn)識(shí)這一重大思想的歷史地位，首先要從權(quán)威入手。而最權(quán)威的莫過(guò)于黨章。2017年黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，并寫入黨章。2022年黨的二十大根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)的發(fā)展變化，對(duì)黨章作了與時(shí)俱進(jìn)的修改，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位作出了新的概括，提出了六個(gè)“是”。

第一個(gè)“是”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。說(shuō)明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與上述一系列重要思想是一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的。可以說(shuō)，這一重大思想是對(duì)馬克思主義新的繼承和發(fā)展。

第二個(gè)“是”，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。這是黨的二十大在修訂黨章中新修改的內(nèi)容。用一個(gè)“是”，講了馬克思主義的兩方面內(nèi)容。

一是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，也就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的最新成果。從概念上看，馬克思主義分為狹義和廣義。狹義的馬克思主義，就是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。也可稱為，經(jīng)典的馬克思主義或本源的馬克思主義。我們知道，1848年2月，由馬克思和恩格斯共同完成的全世界共產(chǎn)黨人的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》在英國(guó)倫敦發(fā)表。它的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生，更標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的開端。之后，馬克思主義在中國(guó)逐漸傳播開來(lái)。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，并從這時(shí)起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上。而同時(shí)，我們黨也面臨一個(gè)新問(wèn)題，就是如何看待、運(yùn)用馬克思主義。早期，我們黨走過(guò)一些彎路，究其原因，就是把馬克思主義教條化，照搬照抄現(xiàn)成的理論和經(jīng)驗(yàn)，并把這些奉為教條，而忽視中國(guó)革命的具體實(shí)際。比如，馬克思、恩格斯認(rèn)為，工人階級(jí)要通過(guò)武裝斗爭(zhēng)來(lái)進(jìn)行革命。但如何取得革命勝利，就要視實(shí)際情況而定。當(dāng)時(shí)，馬克思、恩格斯根據(jù)歐洲實(shí)際分析認(rèn)為，工人階級(jí)一定要在其力量最為集中的地方——大城市進(jìn)行革命。后來(lái)，列寧在1917年11月7日領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨武裝力量在圣彼得堡發(fā)起總攻，一舉奪得政權(quán)?？梢哉f(shuō)，蘇維埃政權(quán)的建立，成功實(shí)踐了馬克思、恩格斯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論。而中國(guó)共產(chǎn)黨，在早期照抄馬克思主義的理論觀點(diǎn)，照搬列寧的革命經(jīng)驗(yàn)，也是走以城市為中心的革命道路。所以，發(fā)動(dòng)了在中心城市舉行的南昌起義和廣州起義，秋收起義原計(jì)劃也是以攻占長(zhǎng)沙為目標(biāo)，但均遭失敗。之后，毛澤東同志總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毅然率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)轉(zhuǎn)而前往敵人力量薄弱的農(nóng)村，到井岡山建立革命根據(jù)地，探索出一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命正確道路。這正是堅(jiān)持馬克思主義基本原理、結(jié)合中國(guó)實(shí)際的具體體現(xiàn)。

廣義的馬克思主義，不僅指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，以及在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。也就是說(shuō)，馬克思主義和以馬克思主義為指導(dǎo)形成的列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是廣義的馬克思主義。特別是，馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，我們稱為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。而由此形成的理論成果，就是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的理論成果?？梢姡珴蓶|思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果。

二是二十一世紀(jì)馬克思主義，突出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義的世界性貢獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)，十九世紀(jì)馬克思主義的最新成果，體現(xiàn)為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論學(xué)說(shuō)；二十世紀(jì)初葉馬克思主義最新成果，體現(xiàn)為列寧主義；二十世紀(jì)中葉馬克思主義最新成果，體現(xiàn)為毛澤東思想；最為體現(xiàn)二十世紀(jì)末葉馬克思主義最新成果的，就是鄧小平理論；最為體現(xiàn)二十一世紀(jì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法最新成果的，就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。也就是說(shuō)，這一重大思想，代表了馬克思主義的發(fā)展方向和最新成果。

第三個(gè)“是”，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。這是黨的二十大在修訂黨章中新修改的內(nèi)容。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)重要理論創(chuàng)新，就是“兩個(gè)結(jié)合”，即把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑。具體分析?！暗谝粋€(gè)結(jié)合”，馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。毛澤東同志最早提出了這一概念，之后的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人一以貫之地繼承和發(fā)展。“第二個(gè)結(jié)合”，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。實(shí)際上，黨和國(guó)家的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人在理論創(chuàng)新中，都非常注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。比如，實(shí)事求是思想的提出。“實(shí)事求是”一詞，源自班固《漢書?河間獻(xiàn)王傳》的“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，其本義是指務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)。毛澤東同志在1941年所作的《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告中，賦予這句古語(yǔ)以馬克思主義的思想內(nèi)涵。毛澤東同志指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！庇纱?，?shí)事求是就演變成一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際。可以說(shuō)，毛澤東同志是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的第一人。而把這一重要思想總結(jié)凝練、明確提出來(lái)的是習(xí)近平總書記。

習(xí)近平總書記在不同主題的重要文章中、在不同場(chǎng)合的重要講話中，非常善于引經(jīng)據(jù)典。比如，在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。”在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上，習(xí)近平總書記提出了四個(gè)“走出來(lái)”，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路“是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。這里，怎么理解第四個(gè)“走出來(lái)”？社會(huì)主義注重大多數(shù)人的利益，其為外來(lái)語(yǔ)，由法國(guó)空想社會(huì)主義者圣西門創(chuàng)造，法語(yǔ)為socialisme，英語(yǔ)為socialism。詞根social，意為社會(huì)的，源自拉丁語(yǔ)，直譯過(guò)來(lái)就是共享和聯(lián)合。所謂社會(huì)，在漢語(yǔ)中的近義詞有天下、社稷、蒼生、江湖，它們都有注重多數(shù)人利益的意思，這與共享、聯(lián)合不謀而合。我們看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于理想社會(huì)的描述，如：孔子提出“天下為公、天下大同”；孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；墨子提出“兼相愛，交相利”。正是在這些思想觀念的長(zhǎng)久熏陶下，我們才有了像范仲淹這樣“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷，具體分析?！暗谝粋€(gè)結(jié)合”，馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。毛澤東同志最早提出了這一概念，之后的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人一以貫之地繼承和發(fā)展?！暗诙€(gè)結(jié)合”，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。實(shí)際上，黨和國(guó)家的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人在理論創(chuàng)新中，都非常注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。比如，實(shí)事求是思想的提出?！皩?shí)事求是”一詞，源自班固《漢書?河間獻(xiàn)王傳》的“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，其本義是指務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)。毛澤東同志在1941年所作的《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告中，賦予這句古語(yǔ)以馬克思主義的思想內(nèi)涵。毛澤東同志指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”由此，?shí)事求是就演變成一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際?？梢哉f(shuō)，毛澤東同志是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的第一人。而把這一重要思想總結(jié)凝練、明確提出來(lái)的是習(xí)近平總書記。

習(xí)近平總書記在不同主題的重要文章中、在不同場(chǎng)合的重要講話中，非常善于引經(jīng)據(jù)典。比如，在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性?！痹谑萌珖?guó)人大一次會(huì)議上，習(xí)近平總書記提出了四個(gè)“走出來(lái)”，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路“是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。這里，怎么理解第四個(gè)“走出來(lái)”？社會(huì)主義注重大多數(shù)人的利益，其為外來(lái)語(yǔ)，由法國(guó)空想社會(huì)主義者圣西門創(chuàng)造，法語(yǔ)為socialisme，英語(yǔ)為socialism。詞根social，意為社會(huì)的，源自拉丁語(yǔ)，直譯過(guò)來(lái)就是共享和聯(lián)合。所謂社會(huì)，在漢語(yǔ)中的近義詞有天下、社稷、蒼生、江湖，它們都有注重多數(shù)人利益的意思，這與共享、聯(lián)合不謀而合。我們看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于理想社會(huì)的描述，如：孔子提出“天下為公、天下大同”；孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；墨子提出“兼相愛，交相利”。正是在這些思想觀念的長(zhǎng)久熏陶下，我們才有了像范仲淹這樣“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷，才有了像文天祥這樣“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪邁，才有了像梁?jiǎn)⒊@樣“天下興亡、匹夫有責(zé)”的責(zé)任。也就是說(shuō)，雖然我們走上社會(huì)主義道路是近百年來(lái)的事情，但我們選擇社會(huì)主義是有著深厚歷史淵源的?？偠灾?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，承續(xù)民族歷史血脈，闡揚(yáng)中華文化精粹，彰顯中國(guó)精神力量，使中華文化和中國(guó)精神盡顯其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、當(dāng)代價(jià)值與世界影響，成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代表達(dá)。

第四個(gè)“是”，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，不僅是習(xí)近平總書記個(gè)人的貢獻(xiàn)，更包含了黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。

第五個(gè)“是”，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，從毛澤東思想，到鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，取得一系列理論創(chuàng)新成果。

第六個(gè)“是”，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

（二）重大意義

從歷史地位出發(fā)，我們總結(jié)了用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨的“四個(gè)必然要求”。第一，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。這一重大思想的核心要義，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，具體體現(xiàn)在它從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，把我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)前所未有的高度，為我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了基本遵循。

第二，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求。關(guān)于中國(guó)夢(mèng)，2012年11月29日，習(xí)近平總書記在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，首次提出并深情闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。那么，為何會(huì)提出民族復(fù)興？外國(guó)人往往不理解中國(guó)為什么會(huì)發(fā)展得這么快，中國(guó)人搞發(fā)展的勁頭為什么這么大。這首先要看看中國(guó)的歷史。中國(guó)在歷史上曾經(jīng)很輝煌，而近代以來(lái)又很悲慘，受盡屈辱，這個(gè)反差太大了。習(xí)近平總書記說(shuō)，每一個(gè)中國(guó)人想起那段歷史都會(huì)感到心痛。所以，中國(guó)人總有那么一股民族復(fù)興的心結(jié)和勁頭，這是一種精神動(dòng)力。簡(jiǎn)單地講，中國(guó)在古代曾一度引領(lǐng)世界，但在近代以來(lái)陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，所以今天在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們要不懈奮斗，再次輝煌。而說(shuō)到底，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，中華民族歷經(jīng)磨難而不衰，久經(jīng)考驗(yàn)而不倒，表現(xiàn)出剛健有為的民族品格。比如：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；“生于憂患，死于安樂(lè)”；“艱難困苦，玉汝于成”。民族復(fù)興早已融入中國(guó)人的血液。毛澤東同志詩(shī)曰：長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚。經(jīng)過(guò)170多年的奮斗，現(xiàn)在是到了快要夢(mèng)想成真的時(shí)候。習(xí)近平總書記說(shuō)：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。但同時(shí)，我們要清醒認(rèn)識(shí)到，前進(jìn)道路并不平坦，還需要時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)風(fēng)高浪急甚至是驚濤駭浪的重大挑戰(zhàn)?？茖W(xué)理論是堅(jiān)持正確方向、戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的強(qiáng)大思想武器。只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨，才能更加堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)宏偉藍(lán)圖的信心，不斷增強(qiáng)克服困難的勇氣，努力把理論學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為工作實(shí)效，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

第三，是推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展的必然要求。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持不懈把全面從嚴(yán)治黨向縱深推進(jìn)，堅(jiān)持自我革命永遠(yuǎn)在路上。2012年，我們黨出臺(tái)中央八項(xiàng)規(guī)定。2013年，在全黨開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，并開始嚴(yán)整“四風(fēng)”。2014，習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上提出，“堅(jiān)持以零容忍態(tài)度懲治腐敗”。2015年，在全黨展開“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育。2016年，在全黨開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育。黨的十九大以來(lái)，我們又先后在全黨開展了“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育、學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育、黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育。在這一過(guò)程中，嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，集中整飭黨風(fēng)，嚴(yán)厲懲治腐敗，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，黨內(nèi)政治生活展現(xiàn)新氣象，贏得了黨心軍心民心。