2010年春季福建公務(wù)員考試行測真題

第一部分言語理解與表達

1．人是會思考的蘆葦，也是世界上唯一會運用邏輯推理的生物。環(huán)環(huán)相扣，______的邏輯推理，確實可以幫助我們進行正確的思考、研究和決策。在二戰(zhàn)前著名的德國國會縱火案中，季米特洛夫的無罪辯護，就是利用自己嫻熟的法律知識和______的邏輯推理，駁倒了法西斯分子的誣陷栽贓，使法官不得不當庭宣判無罪釋放。但錯誤的邏輯推理也常?？梢允谷讼萑朐庌q荒唐的______。

依次填入劃橫線部分恰當?shù)囊豁検牵?/span>

A．思維縝密不容辯駁泥潭

B．嚴絲合縫毋庸置疑泥沼

C．層層遞進不容置喙泥塘

D．舉一反三無懈可擊泥淖

2．林則徐小時候去應(yīng)童子試，因人群擁擠，他的父親就扛著他進考場?？脊僖娝缸舆@副樣子，開玩笑道：“騎父作馬”，引起______，弄得林則徐父親十分尷尬。誰知，林則徐脫口而出：“望子成龍”。滿場為之______。林則徐的回答既解除了父親的______，又道出了父親盼兒成材的心情，一時傳為佳話。

依次填入劃橫線部分恰當?shù)囊豁検牵?/span>

A．拍手叫好驚喜欲狂窘境

B．唏噓一片驚愕失色困境

C．哄堂大笑驚嘆不已窘迫

D．一片喝彩驚嘆不已尷尬

3．邁克爾·杰克遜是流行樂壇具影響力的音樂家之一，______世界銷量的專輯。他魔幻般的舞步更是讓無數(shù)的明星______。他一個人______了世界上39個慈善救助基金會，是全世界以個人名義捐助慈善事業(yè)多的人。

依次填入劃橫線部分恰當?shù)囊豁検牵?/span>

A．擁有效仿支持

B．持有羨慕成立

C．制作折服贊助

D．錄制追捧創(chuàng)辦

4．其實，我們每個人的生命初都是一片光禿禿的土地。只是后來，在我們經(jīng)歷了許多物事之后，我們的種種體驗就像一張柔韌而尖銳的犁鏵一樣，將我們的生命一點一點地開墾出來。被開墾的土地從此便不再是一片不毛之地，我們所有的體驗都會在不同的時間里，將根須扎進我們生命的深處瘋狂地生長，這些生長的植物中有清麗高貴也有瑕疵世俗。

根據(jù)這段文字，理解不正確的是：

A．體驗依附并豐富著生命

B．人生應(yīng)該努力獲取多種體驗

C．人生經(jīng)歷種種滋味是不以個人意志為轉(zhuǎn)移的

D．生命底色純潔無瑕

5．下列各句中存在歧義的一句是：

A．這一場關(guān)于宗教的爭辯，雖說引得甚囂塵上，然而卻沒有結(jié)出果實來。

B．某國政府明令禁止取締建立對沖基金。

C．某國政府公開表示要認真執(zhí)行無核政策，各國對此表示懷疑。

D．從大部分黑洞來的輻射非常弱，但總的來說，輻射是可以檢測得到的。

6．①節(jié)能減排，促進低碳經(jīng)濟發(fā)展，既是救治全球氣候變暖的關(guān)鍵性方案，也是踐行科學(xué)發(fā)展的重要手段

②低碳經(jīng)濟不一定成本很高，溫室氣體減排甚至?xí)椭?jié)省成本，并且不需要很高的技術(shù)

③在全球氣候變化的大背景下，發(fā)展低碳經(jīng)濟正在成為各級部門決策者的共識

④發(fā)展低碳經(jīng)濟是關(guān)乎每個人的事情，應(yīng)對全球變暖，關(guān)乎地球上每個國家和地區(qū)，關(guān)乎每一個人

⑤然而，低碳不等于貧困，貧困不是低碳經(jīng)濟，低碳經(jīng)濟的目標是低碳高增長

⑥低碳經(jīng)濟并不是未來需要做的事情，而是應(yīng)從現(xiàn)在做起

將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

A．①③②⑤⑥④

B．⑥③②①⑤④

C．④⑥②①⑤③

D．③①⑤②⑥④

7．2009年12月，藏羚羊基因組序列圖譜在青海大學(xué)醫(yī)學(xué)院宣告繪制完成。

①藏羚羊是中國青藏高原特有的物種，是研究低氧適應(yīng)性的極佳模式動物，具有珍貴的進化研究價值

②并且，有助于從根本上改善高原居民尤其是青藏高原藏族等世居少數(shù)民族的生存狀態(tài)

③專家認為，此圖譜的繪制完成，將為破譯慢性高原病發(fā)病機制提供科學(xué)依據(jù)

④這是世界上部高原瀕危物種全基因組序列圖譜，也是中國科學(xué)家對全球基因組科學(xué)的又一重大貢獻

將以上4個句子重新排序，使之與前一部分文字組合完整，語序正確的是：

A．①②③④

B．②①③④

C．④③①②

D．④①③②

8．城市是人類文明精華的匯聚之地，數(shù)千年來政治、經(jīng)濟、文化和科技的光芒在此交相輝映，然而演進至今，城市卻遭遇各種挑戰(zhàn)，諸如人口膨脹、飲水衛(wèi)生、安全隱患、環(huán)境污染和交通擁擠等問題日益凸顯。如果不加以有效解決，這些問題終將嚴重制約城市的發(fā)展。

這段文字的主旨是：

A．城市發(fā)展面臨危機

B．城市是人類文明的中心所在

C．城市的演進伴隨著各種問題

D．城市要健康發(fā)展必須積極有效地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)

9．《毛詩序》說：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這說明人在非常激動，內(nèi)心情感用語言以致唱歌都難以充分表達的時候，會情不自禁地手舞足蹈來抒發(fā)。舞蹈表達感情的特點是形神結(jié)合，以感情引起體動，以體動表達感情，給人以生動的直觀形象。

這段文字意在說明：

A．舞蹈是內(nèi)心情感的直觀形象表現(xiàn)

B．舞蹈是情感表現(xiàn)的高境界

C．舞蹈的藝術(shù)魅力在于能更好地表達內(nèi)心情感

D．舞蹈的靈魂源自內(nèi)心情感

10．我們一直跑上后的觀海亭。那里石階上下都厚厚地堆滿了水沫似的雪，亭前的樹上，雪著得很重，在雪的下層并結(jié)了冰塊。旁邊有幾株山茶花，正在艷開著粉紅色的花朵。那花朵有些墮下來的，半掩在雪花里，紅白相映，色彩燦然，使我們感到華而不俗，清而不寒；因而聯(lián)憶起那“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的美人兒來。

這段文字意在強調(diào)：

A．雪中紅花恍如美人

B．雪色襯景憶美人

C．觀海亭的美景

D．觀海亭觀雪賞花

11．只有兒子做了父親，這父親才有覺悟?qū)ψ约旱母赣H好起來，可以與父親共同地銜一支煙吸，共同拔下巴上的胡須。但是做父親的已經(jīng)喪失了一個男人的真正權(quán)勢后，對于兒子的能促膝相談的態(tài)度卻很有幾分苦楚，或許明白這如同一個得勝的將軍盛情款待一個敗將只能顯得人家寬大為懷一樣，兒子的恭敬即使出自真誠，父親在本能的潛意識里仍覺得這是一種恥辱，于是他開始鐘愛起孫子了。

這段文字意在敘述：

A．祖孫之愛的緣由

B．父子天倫之樂背后的無奈

C．一家三代的情感變遷

D．父子間的情感與責(zé)任

12．據(jù)悉，壽山石雕作品“春聲賦”將在上海的世博會福建館展出。“春聲賦”為傳統(tǒng)的花鳥題材，一鳳一凰與五十六只形態(tài)各異的小鳥或棲或飛，環(huán)繞在一棵不老松身邊，形成眾鳥朝鳳的歡樂圖景，寓意中國五十六個民族團結(jié)和睦與新中國繁榮富強。它是用整塊名貴高山雞母窩石歷時五年雕刻而成，是福建省壽山石雕重要的優(yōu)秀作品之一，價值約一億三千萬人民幣。這是壽山石首次參展世博會，將向全球展示壽山石文化的深刻內(nèi)涵和藝術(shù)成就，對提高壽山石在全球范圍內(nèi)的知名度和影響力有著積極的意義。

適合這則新聞報道的標題是：

A．壽山石借力世博會再上新臺階

B．壽山石雕“春聲賦”將參展世博會

C．壽山石雕“春聲賦”價值過億

D．世博會首現(xiàn)壽山石雕“春聲賦”

13．筷子古名曰“箸”?！妒酚?/span>·十二諸侯年表》中有“紂為象箸，而箕子唏”之語。由此可見，筷子的歷史似可追溯到公元前11世紀的商紂時期，距今已有3000余年的歷史。關(guān)于箸之易名為筷，亦有成說。明陸容于其所撰《菽園雜記》卷一中有云：“民間俗諱，各處有之，而吳中為甚。如舟行諱住，諱翻，以箸為快兒，幡布為抹布。”船家希望行船時安穩(wěn)平順，到碼頭捷足先登，亦在情理之中。“快”又大多以竹制成，就在“快”字頭上添個“竹”字頭，“筷”字乃成。

根據(jù)這段文字，可以推導(dǎo)出：

A．筷子是商紂時期發(fā)明的

B．名詞“筷”這個稱謂是在明代出現(xiàn)的

C．筷子是從貴族階層向勞動階層普及的

D．吳中是名詞“筷”的發(fā)源地

14．摩天（skyscraper）一詞，初是船員的專門術(shù)語，意思是帆船上的高大桅桿或者帆，后來不斷演變，逐漸成為建筑中的一個特定術(shù)語。1883年，“摩天大樓”首先出現(xiàn)在美國一位喜歡幻想的作家所寫的《美國建筑師與建筑新聞》一文中，這個術(shù)語就此誕生了。從那時到現(xiàn)在，人們建造了眾多摩天大樓，它們鱗次櫛比，聳立在世界各大城市的天際線上。

根據(jù)這段文字，理解不正確的是：

A．聯(lián)想與類比往往賦予詞語以嶄新的內(nèi)容

B．有些詞語的意義要先于實物的存在

C．詞語的意義隨著時間的推移不斷擴大

D．船員與作家共同創(chuàng)造了“摩天大樓”這個詞語

15．儒學(xué)源遠流長、內(nèi)涵豐富，其內(nèi)部不僅有子學(xué)、經(jīng)學(xué)之分，也有漢學(xué)、宋學(xué)的對立，每一學(xué)術(shù)形態(tài)下又有不同之派系，故后世有所謂“道統(tǒng)”說，以對其內(nèi)容作出判別、衡定、分析。一種學(xué)術(shù)思想，雖極復(fù)雜，但不可無一中心，道統(tǒng)即表示一種居中心地位的思想傳統(tǒng)。儒家的道統(tǒng)觀念由來已久，不過系統(tǒng)表述道統(tǒng)思想的是唐代中期的韓愈。韓愈道統(tǒng)說是在“儒門淡薄”的頹勢下，辟佛老、明仁義，重新確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，故對后世影響甚大。

根據(jù)這段文字，理解不正確的是：

A．道統(tǒng)說因為學(xué)術(shù)思想的復(fù)雜性而出現(xiàn)

B．韓愈是儒學(xué)發(fā)展史上的標志性人物

C．韓愈的道統(tǒng)說被后世普遍認同

D．儒學(xué)體系復(fù)雜，內(nèi)部存在一些彼此矛盾的思想

16．孔子說：“以言取人，失之宰予。”宰予在孔子三千弟子中排“言語科”，口才當然沒得說，可他僅因為白天睡覺一小節(jié)，就失去了孔子的信任?？鬃诱f：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”孔子畢竟是圣人，很快就領(lǐng)悟到言易行難的道理，不輕信人言，而要察其所為。

根據(jù)這段文字，符合作者意圖的是：

A．知易行難是世人的常態(tài)

B．衡量一個人要言與行結(jié)合

C．與行相比，言更容易博得旁人的好感

D．與言相比，普通人更側(cè)重對行的考察

17．據(jù)報載，著名物理學(xué)家、英國劍橋大學(xué)教授斯蒂芬·霍金宣布他已放棄對“萬有理論”（TheoryofEverything）的追求。過去他認為人們很快就能找到一個至少能在原則上描述、？宇宙中所有事物的終極“萬有理論”，而現(xiàn)在他認為，人們永遠都獲得不了這樣的理論；因為根據(jù)數(shù)學(xué)中的“哥德爾不完備性定理”，這樣的理論根本就不可能有。

根據(jù)這段文字，理解不正確的是：

A．任何一種學(xué)科的發(fā)展都離不開其他學(xué)科的支持

B．“哥德爾不完備性定理”比“萬有理論”更加接近事物的真相

C．追求真理的道路并不總是一帆風(fēng)順的

D．霍金過往對“萬有理論”的追求顯示了人們不竭的探索精神

18．從晉代一直到唐代，嘲笑一個人土氣缺乏良好教養(yǎng)，不懂得上流社會的衛(wèi)生習(xí)慣，往往就會說此人“不識澡豆”。澡豆是魏晉南北朝時發(fā)明的高檔衛(wèi)生清潔用品。此前人們盥洗的時候，去除油污的手段基本上只有米湯、面湯以及天然的皂角。澡豆則是以各種豆子研成的細末作為主料，利用豆角天然具有的去除油污的性能來清潔皮膚。

根據(jù)這段文字，可以得出的結(jié)論是：

A．澡豆是上流社會發(fā)明的

B．澡豆的出現(xiàn)是因為生活水平的提高

C．普通百姓很少使用澡豆

D．澡豆的除污能力是米湯、面湯和皂角所遠遠不及的

19．光在被照射物體單位面積上所施加的壓力叫光壓，也被稱為輻射壓強。根據(jù)量子理論，光具有“波粒二象性”，它既是一種電磁波，又是一種粒子，即光子。光子沒有靜態(tài)質(zhì)量，但有動量。當光子撞擊到光滑的平面上時，可以像從墻上彈回來的乒乓球一樣改變運動方向，并給撞擊物體以相應(yīng)的作用力，形成光壓。

這段文字主要意在說明：

A．光動量