2019年四川公務(wù)員考試行測(cè)真題
第一部分言語(yǔ)理解與表達(dá)
1、信息爆炸式增長(zhǎng)并不代表科學(xué)素養(yǎng)會(huì)提高，相反，人們?cè)谛畔⒑Ｑ笾信硳?、澄清謬誤的___________在增加。此外，科學(xué)傳播的通俗程度不夠。這些情況的存在，___________著未來應(yīng)做好科學(xué)普及與傳播工作，進(jìn)而提升公眾科學(xué)素養(yǎng)，需要建立一套以人民為中心，政府推動(dòng)、全社會(huì)參與的工作機(jī)制。
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.成本提醒
B.風(fēng)險(xiǎn)警示
C.困難表明
D.障礙標(biāo)志
2、我們喜歡向他人分享目標(biāo)，好像尋求某種認(rèn)可和鼓勵(lì)，然而分享會(huì)給人一種___________的滿足感，將空談錯(cuò)認(rèn)為___________。記下你的目標(biāo)，制定可行的計(jì)劃，才更可能成功。
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.想象目的
B.即時(shí)結(jié)果
C.暫時(shí)事實(shí)
D.虛假實(shí)踐
3、儒家賢能政治從人性本善出發(fā)，試圖以人格“修齊”的方式實(shí)現(xiàn)道德政治，但往往因人性的善變而___________；而民主政治以人性本惡為立論前提，特別強(qiáng)調(diào)權(quán)力來源的正當(dāng)性、權(quán)力行使過程的外部制約性，將法度、制度嵌于個(gè)人道德與合理的政治之間，這就使得政治運(yùn)行及其結(jié)果成為一件可以___________的事情。
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.功敗垂成監(jiān)督
B.力所不及把控
C.不可端倪預(yù)判
D.難以名狀干預(yù)
4、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)過20年的快速發(fā)展，已收獲豐富的作品、巨大的經(jīng)濟(jì)效益和來自各方的關(guān)注。但在爆發(fā)式增長(zhǎng)的同時(shí)，有關(guān)其價(jià)值及合理性的質(zhì)疑也___________。綜觀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體，雖然不乏___________的佳作，但與龐大基數(shù)相比，精品數(shù)量依舊偏少。
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.接踵而至琳瑯滿目
B.甚囂塵上雅俗共賞
C.如影隨形耳目一新
D.不絕于耳風(fēng)靡一時(shí)
5、最早對(duì)莫高窟進(jìn)行保護(hù)的前輩們，大都是從事繪畫、雕塑方面的藝術(shù)家，而非文物保護(hù)專家。面對(duì)破敗凋敝的石窟、岌岌可危的壁畫，他們意識(shí)到保護(hù)文物是___________的任務(wù)。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)還沒有形成___________的保護(hù)理念，而常書鴻等藝術(shù)家們從一開始就確立了原狀保護(hù)的原則，這與西方的文物保護(hù)理念___________，之后的修繕工作都是在這一原則的指導(dǎo)下進(jìn)行的。
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
A.迫在眉睫明晰別無(wú)二致
B.刻不容緩先進(jìn)殊途同歸
C.舉足輕重系統(tǒng)如出一轍
D.首當(dāng)其沖成熟不謀而合
6、“簡(jiǎn)”是一種藝術(shù)風(fēng)格，也是唐宋以來我國(guó)藝術(shù)（尤其是傳統(tǒng)繪畫）的一大審美追求。某位當(dāng)代著名畫家在談到中西繪畫藝術(shù)異同時(shí)曾說：“西洋畫是加法，中國(guó)畫是減法。”這與中西方民族文化的思維方式、思想積淀的差異有著很深的聯(lián)系。“減法”之喻，頗為巧妙地點(diǎn)出了傳統(tǒng)中國(guó)畫在意象經(jīng)營(yíng)和意境創(chuàng)構(gòu)上追求“簡(jiǎn)”的審美個(gè)性。在古代藝術(shù)家看來，“畫以簡(jiǎn)貴為尚”。究其淵源，這種以“簡(jiǎn)”為貴的思想，在構(gòu)成我國(guó)傳統(tǒng)文化之骨干的禪、道、儒三家學(xué)說里已昭然可見。
文章接下來最可能講的是：
A.唐宋時(shí)期繪畫的主要藝術(shù)風(fēng)格
B.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在意境創(chuàng)構(gòu)上的特點(diǎn)
C.中西方繪畫藝術(shù)風(fēng)格和審美追求的差異
D.傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)藝術(shù)尚“簡(jiǎn)”精神的影響
7、國(guó)內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、主題樂園熱衷于引進(jìn)海外項(xiàng)目，或是復(fù)制國(guó)外的文化形象，看似是文化上的兼容并包，實(shí)則反映了民族文化自信的匱乏。各地對(duì)民族文化形象及其產(chǎn)品轉(zhuǎn)換缺乏興趣，是個(gè)值得深思的問題。表面上看，原因在于商家對(duì)于經(jīng)濟(jì)效益的追求，他們?cè)噲D以異域文化形象刺激大眾。實(shí)質(zhì)上，商家的選擇基于這樣一個(gè)令人尷尬的事實(shí)：中國(guó)傳統(tǒng)文化形象尚未找到同時(shí)獲得大眾和市場(chǎng)認(rèn)可的表達(dá)形式。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.傳統(tǒng)文化是國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)
B.中國(guó)傳統(tǒng)文化形象的價(jià)值亟待挖掘和開發(fā)
C.國(guó)內(nèi)主題樂園中的中西文化沖突一觸即發(fā)
D.國(guó)內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)普遍缺乏文化自信
8、盡管書籍史已日漸成為歷史研究中為人關(guān)注的焦點(diǎn)，然而，若想通過現(xiàn)存的史料回答一些基本問題，仍然會(huì)有“更隔蓬山一萬(wàn)重”的無(wú)從入手之感，這種無(wú)奈感來自現(xiàn)存材料的特質(zhì)。比如，在討論清代江南書店針對(duì)普通讀者的售書情況時(shí)，無(wú)論是各類清代遺留的刊本、抄本、精校本，還是清代文人和收藏家編寫的各類書目，都是經(jīng)過篩選的二道材料——它們或許能展示出清代出版業(yè)在某些領(lǐng)域所達(dá)到的極致，抑或能展現(xiàn)某些文人學(xué)者的個(gè)人偏好，但卻不能說明當(dāng)時(shí)一般的出版狀態(tài)，更不用說從中窺探當(dāng)時(shí)思想學(xué)術(shù)變動(dòng)的走勢(shì)。
這段文字意在說明：
A.原始史料缺失制約清代書籍史研究
B.歷史研究者應(yīng)始終保持客觀的立場(chǎng)
C.一手資料在書籍史研究中有重要價(jià)值
D.書籍史研究需對(duì)史料進(jìn)行充分地挖掘
9、產(chǎn)學(xué)研合作一直是我國(guó)科技體制改革的核心議題之一。政府在涉及國(guó)家安全等重大技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研合作責(zé)無(wú)旁貸，然而，在很多情況下產(chǎn)學(xué)研合作完全可以由社會(huì)力量組織完成?？萍碱惿鐣?huì)組織既不屬于層級(jí)制管理下的政府，又不是追逐利潤(rùn)的企業(yè)，這使得它能夠?qū)Ｗ⒂诜从硠?chuàng)新主體的訴求，形成區(qū)域創(chuàng)新體系內(nèi)信息反饋的節(jié)點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)，可以填補(bǔ)產(chǎn)學(xué)研資源供給方和需求方間的信息鴻溝，以一種更加靈活有效的方式協(xié)調(diào)各方利益，促進(jìn)合作達(dá)成。因此，除了把產(chǎn)學(xué)研合作的動(dòng)力留給市場(chǎng)之外，“留給社會(huì)”也是解決產(chǎn)學(xué)研合作動(dòng)力問題的一種方式。
這段文字意在說明：
A.產(chǎn)學(xué)研合作動(dòng)力不足源于社會(huì)力量參與度不夠
B.應(yīng)鼓勵(lì)科技類社會(huì)組織參與到產(chǎn)學(xué)研合作中來
C.如何在科技體制改革的核心議題上獲得新的突破
D.應(yīng)發(fā)揮社會(huì)組織在解決產(chǎn)學(xué)研合作動(dòng)力中的作用
10、城市的發(fā)展離不開對(duì)土地的利用，但土地開發(fā)不等于一切推倒重來。一座城市擁有歷史傳統(tǒng)與文化底蘊(yùn)，才能稱得上名城。與其在歷史文物消失之后重建或新修，不如對(duì)現(xiàn)有文物加以保護(hù)利用。在城市建設(shè)過程中，應(yīng)充分考慮對(duì)歷史文物的保護(hù)。對(duì)那些未列入保護(hù)名錄的文物，也要充分認(rèn)識(shí)到它們的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與歷史價(jià)值。在系統(tǒng)設(shè)計(jì)和規(guī)劃中，可以將這些文物融入規(guī)劃建設(shè)體系，使之成為有教育意義的人文景觀。
這段文字意在說明：
A.應(yīng)將歷史文物保護(hù)納入城市規(guī)劃建設(shè)體系中
B.城市的系統(tǒng)設(shè)計(jì)和規(guī)劃應(yīng)著眼于大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)
C.應(yīng)充分挖掘未列入保護(hù)名錄的文物的歷史價(jià)值
D.文物保護(hù)與土地利用之間的矛盾亟需妥善解決
11、研究表明，語(yǔ)言不僅僅是人們用以交際的工具，也不僅僅是相關(guān)文化的載體，還是人類社會(huì)的認(rèn)同源泉和認(rèn)知機(jī)制，是文化的生命。語(yǔ)言一旦失落，文化即無(wú)法繼續(xù)生存和發(fā)展。一如語(yǔ)言，不同文化之間的相互接觸，促使不同文化共同發(fā)展繁榮，它們之間相互改造相安共存。所以，多元文化格局是人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展所依賴的良性文化生態(tài)。語(yǔ)言不斷滅亡，文化生態(tài)便不斷遭受破壞。誠(chéng)如一位學(xué)者所言：如果有一天生活在地球上的人們只說一種語(yǔ)言的話，那么，這個(gè)世界就走到了盡頭。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
A.人類社會(huì)的形成與發(fā)展依賴于語(yǔ)言的產(chǎn)生
B.語(yǔ)言生態(tài)狀況對(duì)文化生態(tài)狀況有重要影響
C.語(yǔ)言多樣化對(duì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展具有重要意義
D.語(yǔ)言的民族性依賴于世界文化的多元格局
12、現(xiàn)在很多人形成了一種習(xí)慣，要找什么問題、線索、資料，不假思索就去打開搜索引擎。可是網(wǎng)上的信息往往真假參半，怎么能不加考辨就當(dāng)作研究的依據(jù)呢？再說，這種只有結(jié)果、沒有過程的行為，并不助于思考力的提升，反而可能形成“偷懶”的慣性。人們理解某種事物，往往需要逐步去了解和熟悉，這過程可能有許多感性的認(rèn)知，是重要的積累。如果過多依賴網(wǎng)上的結(jié)論，容易形成碎片式、拼貼式思維。
這段文字意在說明：
A.碎片化思維不利于人們感性認(rèn)知的形成
B.人們應(yīng)增強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)海量信息的辨識(shí)能力
C.過于依賴互聯(lián)網(wǎng)會(huì)阻礙人思考的深度和廣度
D.互聯(lián)網(wǎng)深刻改變了人們理解事物的方式和途徑
13、企業(yè)、媒體等出于利益考量，傳遞出一些物質(zhì)主義的消費(fèi)理念，使部分人過分追求消費(fèi)水平的提升，忽視了對(duì)自身債務(wù)負(fù)擔(dān)及環(huán)境資源保護(hù)的重視，這類現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注。一方面，我們處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，國(guó)家呼吁刺激消費(fèi)拉動(dòng)內(nèi)需，人們隨著生活水平的提高也有消費(fèi)升級(jí)的需求；但另一方面，傳統(tǒng)文化推崇節(jié)儉節(jié)約，反對(duì)物欲橫流。事實(shí)上，國(guó)家鼓勵(lì)消費(fèi)并不是鼓勵(lì)浪費(fèi)，也是希望在改善人民物質(zhì)生活水平與環(huán)境資源可持續(xù)利用之間實(shí)現(xiàn)平衡，引導(dǎo)居民把握收入水平與消費(fèi)水平之間的平衡。
這段文字針對(duì)的主要問題是：
A.過度消費(fèi)對(duì)環(huán)境的破壞
B.消費(fèi)者的盲目消費(fèi)傾向
C.商家對(duì)消費(fèi)理念的誤導(dǎo)
D.傳統(tǒng)的節(jié)儉觀念被淡忘
14、在許多“80后”的童年、少年記憶中，漫畫還是一摞摞的雜志和成套的畫冊(cè)，從電腦、手機(jī)上看網(wǎng)絡(luò)漫畫，已是成年后的事情了。但這卻是“90后”“00后”們漫畫閱讀的起始階段。隨著數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+漫畫”改變和顛覆了原來的產(chǎn)業(yè)格局。網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)吸引了大量漫畫作者通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示自己的作品。從電腦端的漫畫網(wǎng)站、博客、論壇，到移動(dòng)端的微博、微信，許多漫畫作者以網(wǎng)絡(luò)為載體，吸引了眾多粉絲，創(chuàng)造出許多知名漫畫形象。
這段文字主要介紹：
