2015四川公務(wù)員考試行測(cè)真題

第一部分言語(yǔ)理解與表達(dá)

1.不充分的發(fā)展與發(fā)展帶來(lái)的副作用，就這樣在同一片土地上同時(shí)存在。這是中國(guó)的困境，也幾乎是所有發(fā)展中國(guó)共有的_____。就像每個(gè)月掙100塊錢(qián)的人卻不得不吃10塊一斤的有機(jī)大米，其結(jié)果必然是饑餓。環(huán)保成本的高昂，激化了發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的沖突與矛盾，也成為許多地區(qū)在生態(tài)環(huán)境方面寅吃卯糧甚至_____的現(xiàn)實(shí)背景。

A.尷尬飲鴆止渴

B.際遇殺雞取卵

C.難題涸澤而漁

D.挑戰(zhàn)饑不擇食

2.怎樣的事物才能真正的永存？阿房宮和華清池都已片瓦不留，李杜的名句和老莊的格言卻一字不誤地_____在每個(gè)華人的心里。世上延綿最久的還是非物質(zhì)——思想與精神。能夠地記憶思想的只有文字。所以說(shuō)，文字是我們的生命。

A.保存永久

B.銘刻永恒

C.保留明確

D.鐫刻準(zhǔn)確

3.新技術(shù)和新媒體的出現(xiàn)，使人的閱讀內(nèi)容，閱讀媒介，閱讀習(xí)慣發(fā)生了變化，呈現(xiàn)多元化、數(shù)字化、個(gè)性化的特點(diǎn)，讀者被多樣化地細(xì)分，“界面”閱讀受到年輕人_____，伴隨便利而來(lái)的是娛樂(lè)化的泛濫，這是一個(gè)泛娛樂(lè)化的時(shí)代，一切文化都心甘情愿地成為娛樂(lè)的_____，以分得一杯娛樂(lè)的殘汁，而思考愈發(fā)遠(yuǎn)遁。

A.追捧附庸

B.認(rèn)可陪襯

C.青睞注腳

D.歡迎隨從

4.人類(lèi)歷史的進(jìn)程，充滿(mǎn)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，理想的_____與搏斗，社會(huì)的_____與變革，歷史的_____與前進(jìn)，繪制出人類(lèi)自己創(chuàng)造自己、自己發(fā)展自己的撲朔迷離、色彩斑斕的畫(huà)卷。

A.摩擦發(fā)展曲折

B.碰撞平穩(wěn)反復(fù)

C.沖突動(dòng)蕩迂回

D.對(duì)抗挑戰(zhàn)起伏

5.世界上有一種人，他們覺(jué)得看書(shū)的目的，并不是為了寫(xiě)批評(píng)或介紹，他們_____地瀏覽，每到有什么意見(jiàn)，就隨手在書(shū)邊的空白上注幾個(gè)字，寫(xiě)一個(gè)問(wèn)號(hào)或感嘆號(hào)。這種_____的隨感并非他們對(duì)于整部書(shū)的結(jié)論，因?yàn)槭请S時(shí)的批識(shí)，也許前后矛盾，說(shuō)話(huà)過(guò)火，他們也懶得去理會(huì)，是消遣。

A.不慌不忙零星反正

B.漫無(wú)目的零散畢竟

C.隨心所欲凌亂本來(lái)

D.慢條斯理零碎無(wú)非

6.我們的文化出口從電影擴(kuò)展到電視劇，實(shí)際上是從“中國(guó)印象”轉(zhuǎn)變?yōu)?/span>“中國(guó)故事”，電影是短詩(shī)，往往_____；電視劇是長(zhǎng)篇，能翔實(shí)而真切地表現(xiàn)生活。電視劇能在“細(xì)無(wú)聲”處沁潤(rùn)忍心，日日與劇相伴，海外觀眾會(huì)在_____間把劇作帶進(jìn)生活，又在生活中_____劇作。

A.輕描淡寫(xiě)不知不覺(jué)復(fù)制

B.浮光掠影潛移默化認(rèn)同

C.意猶未盡耳濡目染實(shí)現(xiàn)

D.囫圇吞棗天長(zhǎng)日久模仿

7.微電網(wǎng)又稱(chēng)微網(wǎng)，是包含本地化半自主運(yùn)行的電源、負(fù)荷和電熱儲(chǔ)能設(shè)施的集群。相對(duì)于大電網(wǎng)，它自成一體，單獨(dú)控制，可以與大電網(wǎng)連接并網(wǎng)運(yùn)行，也可以斷開(kāi)連接以“孤島模式”自行運(yùn)行。微網(wǎng)作為具有向參與者和傳統(tǒng)電網(wǎng)提供雙向效益的特點(diǎn)，體現(xiàn)了分布式電力系統(tǒng)的發(fā)展方向，也為電網(wǎng)的發(fā)展開(kāi)辟了一條嶄新路徑。

下列說(shuō)法與原文相符的是：

A.大電網(wǎng)可能因與微電網(wǎng)并行而受益

B.微電網(wǎng)是與傳統(tǒng)電網(wǎng)并行的集群

C.微電網(wǎng)的出現(xiàn)分散了傳統(tǒng)電網(wǎng)的效益

D.微電網(wǎng)是以“孤島模式”運(yùn)行的本地化電網(wǎng)

8.大唐帝國(guó)的開(kāi)放品格和強(qiáng)盛的國(guó)力,對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了強(qiáng)大的影響，作為唐朝手工業(yè)產(chǎn)品的各種生活用品和工藝品，對(duì)海外諸國(guó)都有著磁石般的吸引力。域外對(duì)唐朝舶來(lái)的絲綢、瓷器等物品的追逐，就好比時(shí)下潮人對(duì)蘋(píng)果手機(jī)和Ipad的垂青一樣。唐三彩也裹挾在這種洪流中漂洋過(guò)海，生根發(fā)芽。

這段文字接下來(lái)最有可能論述的是：

A.唐三彩在域外的流傳和影響

B.域外崇尚唐朝物品的各種表現(xiàn)

C.唐朝貨品的運(yùn)輸路徑和方式

D.唐朝對(duì)周邊國(guó)家的巨大影響力

9.中華文化的重構(gòu)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，民族傳統(tǒng)文化的自覺(jué)傳承無(wú)疑是重構(gòu)中華文化的基礎(chǔ)。雖然儒學(xué)在大部分歷史時(shí)期都受到了統(tǒng)治者的倚重與褒揚(yáng)，并成為兩千年來(lái)的顯學(xué)，然而中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)是多元的，先秦諸子共同創(chuàng)造了中華文化的基礎(chǔ)，歷朝歷代卓有成就的學(xué)者也大都精通諸子百家。時(shí)至今日，我們斷不可畫(huà)地為牢，僅僅弘揚(yáng)儒學(xué)一家，卻拋棄了更為豐富多元的百家之學(xué)。

這段文字意在說(shuō)明：

A.中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒學(xué)為主要代表

B.重構(gòu)中華文化應(yīng)注重傳承百家之學(xué)

C.中華文化重構(gòu)是民族傳統(tǒng)的自覺(jué)傳承

D.結(jié)構(gòu)多元化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色

10.在充滿(mǎn)著復(fù)雜的流動(dòng)性的轉(zhuǎn)型中國(guó)，小說(shuō)家對(duì)時(shí)代的整體性把握將越來(lái)越不可能，史詩(shī)這種傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明的寫(xiě)作方式將有可能被封入歷史的庫(kù)房中，任何想從整體上對(duì)這個(gè)時(shí)代命名的企圖和沖動(dòng)將不得不最終淪為可笑的堂?吉訶德。但是，這也給寫(xiě)作提供了一個(gè)全新的思路，既然把握大的時(shí)代已經(jīng)不可能，那么就仔細(xì)打量將那些被大時(shí)代所遮蔽的現(xiàn)代人生活中的小，讓文學(xué)真正回到它的本源———文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)應(yīng)關(guān)注個(gè)體在此岸世界的存在，關(guān)注那些與個(gè)體生命存在有關(guān)的尊嚴(yán)、自由及其異化問(wèn)題，關(guān)注與真誠(chéng)、美好、恐懼、顫栗、焦慮、敬畏等等與文學(xué)和人有關(guān)的基本問(wèn)題。

這段文字意在說(shuō)明文學(xué)創(chuàng)作：

A.環(huán)境發(fā)生了巨大變化

B.題材應(yīng)趨向多元化

C.本源與個(gè)體生命有關(guān)

D.思路應(yīng)從整體轉(zhuǎn)為個(gè)體

11.樹(shù)可長(zhǎng)至參天凌云依然青蔥碧綠，靠的是木質(zhì)部的導(dǎo)管將根部吸收的水分一路運(yùn)輸?shù)綐?shù)梢。根據(jù)最新的研究結(jié)果，植物學(xué)家發(fā)出警告，氣候變化所導(dǎo)致的部分地區(qū)干旱化除了會(huì)威脅地下水的供應(yīng)，還會(huì)損害木質(zhì)部運(yùn)輸水分，使樹(shù)處于危險(xiǎn)狀態(tài)。研究者表示，在干旱條件下樹(shù)木會(huì)極力從地下吸取水分。而在這個(gè)過(guò)程中會(huì)有太多氣泡被吸入木質(zhì)部，當(dāng)這些氣泡在導(dǎo)管中堵塞，便會(huì)阻斷水源供應(yīng)，令樹(shù)木缺水而死。

根據(jù)這段文字，最新的研究結(jié)果指的是：

A.樹(shù)木木質(zhì)部越粗越有利于水分供應(yīng)

B.極端天氣會(huì)破壞樹(shù)木木質(zhì)部的生物結(jié)構(gòu)

C.溫潤(rùn)的氣候條件更有利于參天大樹(shù)的生長(zhǎng)

D.導(dǎo)管中的大量氣泡的存在會(huì)阻斷樹(shù)木水分的供應(yīng)

12.根據(jù)學(xué)術(shù)規(guī)范，學(xué)術(shù)著述必須得有注釋?zhuān)C和注釋也是力求克服主觀性，努力追求學(xué)術(shù)見(jiàn)解的公允性、合理性、可被接受性的重要途徑之一，其本身也是正文論證部分所展開(kāi)的學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)的附隨性表現(xiàn)。但有必要認(rèn)識(shí)的是，引證與注釋的規(guī)范要求不是獨(dú)立的，也不僅僅只是一套技術(shù)，而是與學(xué)術(shù)論證的規(guī)范要求是一致的。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

A.學(xué)術(shù)論著要體現(xiàn)出客觀性

B.學(xué)術(shù)論著注釋要克服主觀性

C.論著注釋必須符合學(xué)術(shù)規(guī)范

D.學(xué)術(shù)論著正文與注釋同等重要

13.歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們窮則思變，這里的窮就是人們生活饑寒交迫，艱難困苦，就是民生問(wèn)題沒(méi)有保障，沒(méi)有改善。歷史上的改朝換代從根本上說(shuō)都是人民群眾為保障和改善民生而奮爭(zhēng)的結(jié)果。90多年來(lái)，無(wú)論是新民主主義的勝利，還是社會(huì)主義革命的勝利：不論是社會(huì)主義建設(shè)取得的成就，還是改革開(kāi)放取得的成功，都是我們黨員團(tuán)結(jié)和依靠人民群眾而取得的，都是因?yàn)槿嗣袢罕娤嘈胖挥懈h走，才能夠使他們生活得更好，才支持我們黨的，因此，_______________。

填入橫線(xiàn)處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.維護(hù)人民群眾根本利益，改善群眾的生活條件是我們黨開(kāi)展一切工作的根本目的

B.密切聯(lián)系群眾，解決民生問(wèn)題是我們加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

C.解決群眾的生產(chǎn)生活困難，走共同富裕的道路是我們黨重視民生的充分體現(xiàn)

D.不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系是我們黨前進(jìn)的重要法寶

14.失去對(duì)自然聲音感悟的人是最可悲的，當(dāng)有人說(shuō)“風(fēng)景美得像一幅畫(huà)”時(shí)，境界便低了，因?yàn)楫?huà)是靜的，自然的風(fēng)景是活的、動(dòng)的；而除了目視，自然還提供各種聲音，這種雙重的組合才使自然超拔出人所能創(chuàng)造的境界。世上有無(wú)數(shù)藝術(shù)家，全是從自然中吸取靈感，但再好的藝術(shù)家，總無(wú)法完全捕捉自然的魂魄，因?yàn)樽匀皇怯新曇粲挟?huà)面的，還是活的，時(shí)刻都在變化的。

這段文字意在說(shuō)明：

A.聆聽(tīng)自然才能創(chuàng)造出杰出的作品

B.自然風(fēng)景超出了人所能創(chuàng)造的境界

C.欣賞自然需要視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)全方位的體驗(yàn)

D.大自然為藝術(shù)家提供了取之不盡的材料

15.婚姻，就是為了和一個(gè)人相濡以沫、共度終生，任何以錢(qián)財(cái)為目的的愛(ài)情和婚姻，都是不正確的?，F(xiàn)在的人總是抱著某種目的去找對(duì)象，而忽視了感情本身。畢竟，婚姻的目的不是為了結(jié)束單身生活，而是為了創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的家庭，享受承擔(dān)責(zé)任、被人需要的快樂(lè)。

下列最適合做這段文字標(biāo)題的是：

A.蝸居年代，尋找婚姻的避風(fēng)港

B.悲?。航裉旖Y(jié)婚，明天離婚

C.裸婚時(shí)代，我們拿什么區(qū)結(jié)婚

D.婚姻：算房產(chǎn)賬，更算感情賬