“德”字在商周的演變

寶雞青銅器博物院“鎮(zhèn)院之寶”何尊上的銘文，除了著名的“宅茲中國(guó)”以外，還有個(gè)引人注目的“隹王恭德”。與甲骨文中的“德”相比，這個(gè)“德”字右下角多了一個(gè)“心”，這也是迄今為止，考古發(fā)現(xiàn)的最早帶“心”的“德”字。

殷墟出土甲骨文中的“德”字，有幾種字形，但都沒帶“心”旁。值得注意的是，周初的德方鼎、德鼎、德簋、弔德簋等“四德器”，其銘文中的“德”字也沒有“心”旁，說(shuō)明銘文“德”與甲骨文“德”一脈相承。加了“心”的銘文“德”，是因?yàn)殡S著時(shí)代發(fā)展，德的內(nèi)涵有了新的延展。

歷來(lái)專家對(duì)甲骨文中的“德”字解釋不一，除了將其認(rèn)定為“德”字，主要還有兩派觀點(diǎn)，一派認(rèn)為是“直”，引申出“值”“徝”等，“直”的大意是正，行而正之，征伐之正；一派認(rèn)為是“省”，引申出“循”等，大意是巡視、巡守、巡狩。其實(shí)，無(wú)論哪種解釋，都不能否認(rèn)其為“德”字的前身。

首先，“直”下加“心”，就是后世的“惪”，同“德”，是德的異體字。而且《尚書·洪范》里講到的“三德”之一，就包括“正直”。其次，將“德”解釋為“省”“循”，與商代的商王巡守的軍事政治制度密切相關(guān)。這要把甲骨卜辭中的“德方”合起來(lái)講，德方就是直方，商王到方國(guó)巡視，要帶著一定的軍隊(duì)用來(lái)炫耀武力、保護(hù)自身安全。這種方式不同于軍事征服的血腥殺戮，而是不戰(zhàn)而屈人之兵，具有懷柔遠(yuǎn)人、順天應(yīng)命的意思。

何尊銘文“隹王恭德”中的德多了一個(gè)“心”字，這既體現(xiàn)了商周文字的演變，也代表了西周統(tǒng)治者民本意識(shí)的覺醒。值得注意的是，這一時(shí)期的“德”字尚未演化出后世“道德”的含義。據(jù)古文字學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，這里的“德”與“典”字同義，指的是祖先之法。對(duì)于商人而言，指商代建國(guó)之初政治清明、行王道時(shí)期的成湯之典；對(duì)于周人來(lái)說(shuō)，就是文王之典。“德”字出現(xiàn)在很多西周銘文中，比如，大盂鼎銘文中的“今我唯即型稟于玟王正（政）德”，豳公盨的銘文中出現(xiàn)6次“德”，還有毛公鼎、史墻盤等青銅重器，也都提到“德”。