黨課講稿：深刻把握堅持問題導(dǎo)向的科學(xué)內(nèi)涵和實踐要求（12004字）

 

同志們：

黨的二十大報告用“六個必須堅持”，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所蘊含的世界觀方法論，以及貫穿其中的立場觀點方法，做了系統(tǒng)全面的闡述。報告在講到堅持問題導(dǎo)向時指出：“問題是時代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問題是理論的根本任務(wù)。今天我們所面臨問題的復(fù)雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創(chuàng)新提出了全新要求。我們要增強(qiáng)問題意識，聚焦實踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法?！眻猿謫栴}導(dǎo)向揭示了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯和源頭活水，堅持和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識論方法論的精髓要義，形成了關(guān)于中國化時代化馬克思主義理論創(chuàng)新邏輯的新鮮表達(dá)，具有十分重要的地位。我們要從理論和實踐、歷史和現(xiàn)實的結(jié)合上，全面把握堅持問題導(dǎo)向的理論基礎(chǔ)、歷史淵源、現(xiàn)實面向和理論目標(biāo)。免費領(lǐng)*取更多素材或代寫，微信b%%bxzwk

一、堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義認(rèn)識論方法論的新時代表達(dá)

堅持問題導(dǎo)向具有深厚的理論依據(jù)，是根據(jù)馬克思主義認(rèn)識論方法論的基本原理和中國共產(chǎn)黨的思想路線而提出來的，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于認(rèn)識和改造世界的根本原則，是新時代條件下對黨的思想路線的高度凝煉，是馬克思主義認(rèn)識論方法論在新時代的嶄新表達(dá)形式。免費^*領(lǐng)取更多素材或代寫，微信*bbxzwk

第一，堅持問題導(dǎo)向，堅持了一切從實際出發(fā)這一馬克思主義世界觀的基本原則和根本要求。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立發(fā)展馬克思主義的過程中始終堅持物質(zhì)第一性、意識第二性的根本原理，強(qiáng)調(diào)從客觀實際出發(fā)而不是從主觀意識出發(fā)。馬克思在創(chuàng)立新世界觀的過程中就提出，“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲”，強(qiáng)調(diào)把握和回答時代問題是科學(xué)理論的內(nèi)在要求和生命所在。19世紀(jì)40年代，在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)應(yīng)該從現(xiàn)實的人的生存狀況、從客觀存在的實際問題出發(fā)，去把握時代、認(rèn)識世界，而不是從主觀意志、絕對理念、人為原則出發(fā)：“我們不是從人們所說的、所設(shè)想的、所想象的東西出發(fā)，也不是從口頭說的、思考出來的、設(shè)想出來的、想象出來的人出發(fā)，去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點是從事實際活動的人，……不是意識決定生活，而是生活決定意識?！边@是一種符合現(xiàn)實生活的、從現(xiàn)實出發(fā)的唯物主義的世界觀和認(rèn)識論。19世紀(jì)70年代，在《反杜林論》中，恩格斯在批評杜林的唯心主義觀點時指出：“原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。”這種對待事物的唯一正確的唯物主義觀點，突出強(qiáng)調(diào)了一切從實際出發(fā)，從客觀存在的事物和問題出發(fā)。

第二，堅持問題導(dǎo)向，集中體現(xiàn)了“從物質(zhì)到感覺和思想”的馬克思主義認(rèn)識論路線，集中體現(xiàn)了認(rèn)識來源于實踐又指導(dǎo)實踐的認(rèn)識論原理。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》中指出：“從物到感覺和思想呢，還是從思想和感覺到物？恩格斯堅持第一條路線，即唯物主義的路線。馬赫堅持第二條路線，即唯心主義的路線?！边@就是強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識是從物質(zhì)性的客觀存在出發(fā)，首先形成感覺即感性認(rèn)識，再對感覺進(jìn)行提煉而形成思想即理性認(rèn)識?？陀^存在的物質(zhì)現(xiàn)象，集中體現(xiàn)為現(xiàn)實存在的問題，從客觀實在出發(fā)就是要從問題出發(fā)。毛澤東在《實踐論》中所解決的核心問題就是人的認(rèn)識是從什么地方來的、怎樣發(fā)生發(fā)展的、要實現(xiàn)什么樣的結(jié)果，也就是認(rèn)識發(fā)生論、認(rèn)識過程論、認(rèn)識結(jié)果論問題。認(rèn)識發(fā)生問題就是要揭示認(rèn)識的本質(zhì)或者認(rèn)識的來源問題。毛澤東突出強(qiáng)調(diào)，人類的認(rèn)識來自人們的社會實踐，人們在生存、生產(chǎn)和發(fā)展中面臨著自然的、社會的，以及各方面的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)就是人們面前的各種問題，人們就是在應(yīng)對這些挑戰(zhàn)和問題的過程中開展生產(chǎn)斗爭、階級斗爭、科學(xué)實驗等方面的實踐，并從解決這些問題的過程中形成認(rèn)識。

第三，堅持問題導(dǎo)向，集中體現(xiàn)了黨的思想路線，是新時代條件下對黨的思想路線的高度凝煉和表達(dá)形式。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義關(guān)于世界、實踐、認(rèn)識的基本觀點發(fā)展成為自己的思想路線，就是堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東堅持馬克思主義基本原理，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，賦予“實事求是”以馬克思主義的新內(nèi)涵：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜摹瓕嶋H情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！眴栴}導(dǎo)向就是事實導(dǎo)向，就是實際導(dǎo)向，就是要從事實中、從問題中去發(fā)掘、去研究，得出真理性的認(rèn)識再用以指導(dǎo)實踐。免費領(lǐng)取更多素材或代寫，微#信bbxzwk

第四，問題導(dǎo)向不僅繼承了馬克思主義基本原理，同時又立足于當(dāng)今時代實際而做了聚焦闡發(fā)和創(chuàng)新發(fā)展。問題導(dǎo)向牢牢立足當(dāng)今世界變局、時代特征，立足新時代中國的戰(zhàn)略全局，站在實踐和理論前沿，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在實踐和理論上的與時俱進(jìn)性。我們現(xiàn)在所面臨的時代同馬克思、列寧、毛澤東的時代有貫通性但也有不同的特征。這是一個世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的時代，是兩大社會制度力量對比正在發(fā)生有利于社會主義方向的時代，中國特色社會主義經(jīng)過長期發(fā)展進(jìn)入了新時代，中華民族偉大復(fù)興迎來了前所未有的光明前景。新時代出現(xiàn)了新矛盾，面臨著新挑戰(zhàn)，提出了新問題，這些新問題需要在理論上去概括、把握、總結(jié)、解決，這是問題導(dǎo)向產(chǎn)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)。免*費領(lǐng)取^*更多素材或代寫，微信bb#xzwk

二、堅持問題導(dǎo)向必須把握好問題與主義的辯證法