黨課講稿：新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義共同富裕理論的豐富與實(shí)現(xiàn)路徑的拓展

黨的XX大報(bào)告指出，我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化。下面，我們將從習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于共同富裕的理論淵源以及對馬克思主義共同富裕理論內(nèi)涵的豐富、實(shí)現(xiàn)路徑的拓展三個方面出發(fā)，深入解讀習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義共同富裕理論的豐富與拓展。

一、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于共同富裕的理論淵源

黨的XX大報(bào)告指出，共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是一個長期的歷史過程。這句話包含了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于共同富裕觀的三個方面的內(nèi)容：一是共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求；二是共同富裕是一個長期的歷史過程；三是中國特色社會主義共同富裕不可能齊頭并進(jìn)、一蹴而就。

（一）共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求

馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出，在未來社會生產(chǎn)力高度發(fā)展了的社會中，“社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時間還是會增加”。這里，馬克思將社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展作為未來社會共同富裕的前提條件，同時將自由支配的時間的增加看作是社會生產(chǎn)力發(fā)展的目的，“因?yàn)檎嬲呢?cái)富就是所有個人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。那時，財(cái)富的尺度決不再是勞動時間，而是可以自由支配的時間”。恩格斯在《反杜林論》里也表達(dá)過相似的意思：“通過社會化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。”只不過，恩格斯更強(qiáng)調(diào)將社會化生產(chǎn)作為未來人類社會發(fā)展目的性的手段。

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里，馬克思有一個較為完整的表達(dá)：“在共產(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”

可見，馬克思和恩格斯將社會生產(chǎn)力的發(fā)展作為未來社會共同富裕的前提和手段，將未來社會共同富裕中財(cái)富的尺度看作是自由支配的時間。因此，在馬克思和恩格斯那里，共同富裕的問題就是人類解放的問題，是人類從物質(zhì)貧乏的束縛中解放出來從而自由發(fā)展的問題，正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的那樣，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

雖然，從馬克思和恩格斯的有關(guān)論述中我們沒有找到“共同富裕”四個字的表述，但從上述引文中我們不難看出“共同富裕”正是他們所要表達(dá)的未來社會的一個重要特征。

（二）共同富裕是一個長期的歷史過程

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中將未來共產(chǎn)主義社會分為了兩個階段，第一個階段“是這樣的共產(chǎn)主義社會，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”。所以，馬克思首先講了未來共產(chǎn)主義的第一個階段還存在著舊社會的痕跡，消費(fèi)品的分配是按勞分配。

什么是按勞分配？馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里指出，這個階段“通行的是調(diào)節(jié)商品交換（就它是等價的交換而言）的同一原則。內(nèi)容和形式都改變了，因?yàn)樵诟淖兞说那闆r下，除了自己的勞動，誰都不能提供其他任何東西，另一方面，除了個人的消費(fèi)資料，沒有任何東西可以轉(zhuǎn)為個人的財(cái)產(chǎn)。至于消費(fèi)資料在各個生產(chǎn)者中間的分配，那么這里通行的是商品等價物的交換中通行的同一原則，即一種形式的一定量勞動同另一種形式的同量勞動相交換”。這就是所謂的按勞分配。但是，這種分配原則“默認(rèn)，勞動者的不同等的個人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權(quán)”，加上其他一些社會因素，最后的分配結(jié)果卻會導(dǎo)致貧富不均。

可見，共同富裕是一個長期的歷史過程，即便是共產(chǎn)主義社會第一個階段也只能是按勞分配，正如馬克思所言，“權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會的文化發(fā)展”。在共產(chǎn)主義社會第一個階段的按勞分配中產(chǎn)生的貧富不均，都是社會生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)決定的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所帶來的分配形式。在社會化生產(chǎn)發(fā)展過程中在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的社會主義國家，實(shí)行了無產(chǎn)階級專政，生產(chǎn)條件本身的分配發(fā)生了有利于無產(chǎn)階級的變化，消費(fèi)資料的分配自然也發(fā)生了有利于無產(chǎn)階級的變化，即縮小貧富差距趨向于共同富裕的變化。

（三）中國特色社會主義共同富裕不可能齊頭并進(jìn)、一蹴而就

在改革開放初期的中國，社會生產(chǎn)力的發(fā)展還很低。1992年，鄧小平同志在南方談話中指出，“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。與馬克思、恩格斯、列寧相關(guān)理論一脈相承的是，鄧小平同志也強(qiáng)調(diào)了社會生產(chǎn)力的決定作用，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力看作是社會主義的本質(zhì)。鄧小平同志說：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。”中國特色社會主義的一個特別之處就是，運(yùn)用社會主義市場經(jīng)濟(jì)的手段通過發(fā)展社會生產(chǎn)力來實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的。

更為重要的是，鄧小平同志在論述社會主義本質(zhì)時，將社會主義的共同富裕看作是一個不可能齊頭并進(jìn)、一蹴而就的動態(tài)過程。鄧小平同志說：“只要我國經(jīng)濟(jì)中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化。當(dāng)然，一部分地區(qū)、一部分人可以先富起來，帶動和幫助其他地區(qū)、其他的人，逐步達(dá)到共同富裕。”為此，在時間安排上，鄧小平同志提出了“三步走”的戰(zhàn)略部署，先后由解決溫飽走向小康，再達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

經(jīng)過改革開放迄今四十余年的發(fā)展，我國社會生產(chǎn)力已取得了長足的進(jìn)步。習(xí)近平總書記在《扎實(shí)推動共同富?！芬晃闹兄赋觯?/span>“改革開放后，我們黨深刻總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識到貧窮不是社會主義，打破傳統(tǒng)體制束縛，允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，推動解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。黨的十八大以來，黨中央把握發(fā)展階段新變化，把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，采取有力措施保障和改善民生，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會，為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好條件?，F(xiàn)在，已經(jīng)到了扎實(shí)推動共同富裕的歷史階段。”

我們可以看到，習(xí)近平總書記從社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的決定前提出發(fā)，論證了我國當(dāng)前“已經(jīng)到了扎實(shí)推動共同富裕的歷史階段”。同時，習(xí)近平總書記對共同富裕進(jìn)行了界定，即“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義”。

習(xí)近平總書記的重要論述是與馬克思、恩格斯、列寧以及鄧小平同志的相關(guān)理論一脈相承的，完全符合馬克思主義共同富裕的思想，是馬克思主義中國化時代化新的理論總結(jié)。特別是習(xí)近平總書記擘畫未來，將共同富裕不僅看作是社會主義的本質(zhì)要求，還看作是中國式現(xiàn)代化的重要特征，共同富裕成為中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義共同富裕理論內(nèi)涵的豐富