2021年在教育局長(zhǎng)讀書會(huì)上的發(fā)言匯報(bào)材料

全省中小學(xué)育人工作座談會(huì)剛開過，就組織這次以“弘揚(yáng)先進(jìn)教育理念”為主題的讀書會(huì)，意義特別重大。這是革除當(dāng)前教育積弊的“亮劍”行動(dòng)，是教育正本清源的思想體操，是開啟新一輪教育改革的動(dòng)員令。先進(jìn)教育理念，既是歷史的傳承，也是現(xiàn)實(shí)的觀照。當(dāng)今有些教育理念、教育行為之所以扭曲，是由于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想的拋棄、對(duì)世界先進(jìn)教育理念的漠視和被現(xiàn)實(shí)功利主義綁架而造成的。弘揚(yáng)先進(jìn)教育理念，廣大教育工作者首先應(yīng)該頭腦清醒，讓先進(jìn)教育理念入腦入心；更要形成社會(huì)共識(shí)，而不是被家長(zhǎng)、公眾和社會(huì)牽著鼻子走。落實(shí)先進(jìn)教育理念，應(yīng)該把它深化、細(xì)化、具體化在教育教學(xué)實(shí)踐中。

一、弘揚(yáng)先進(jìn)的教育理念，我們?cè)撚性鯓拥淖杂X？

中華民族上下五千年的文明史，也是一部波瀾壯闊的教育史、思想史。從先秦諸子百家，到兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、兩宋理學(xué)心學(xué)發(fā)展、明清實(shí)學(xué)產(chǎn)生、近代新學(xué)興起、“五四”啟蒙教育，到新中國(guó)成立后的教育思想光芒；從周公到萬世師表的孔子，到莊子、墨子、韓非子、韓愈、朱熹，到嚴(yán)復(fù)、蔡元培、梁?jiǎn)⒊?、魯迅、胡適，到人民教育家徐特立、陶行知……理論汗牛充棟，人物燦若星辰。從前人身上吸收智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)是當(dāng)代教育人的責(zé)任和使命。

基于歷史和現(xiàn)實(shí)的考量，我認(rèn)為當(dāng)前有五大教育理念需要繼承和弘揚(yáng)：

一是“因材施教”和“選擇性教育”?？鬃幼鳛槭澜缟系谝晃唤逃枷爰沂钱?dāng)之無愧、卓然絕倫的，他提出的“因材施教”的教育方法和理念，就是要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異和年齡差異，根據(jù)學(xué)生的智能水平、知識(shí)水平、年齡特點(diǎn)、專長(zhǎng)愛好和學(xué)習(xí)特點(diǎn)等進(jìn)行分科分類、有的放矢地組織和進(jìn)行教學(xué)，德育和智育都要因材施教?，F(xiàn)在我們正在試點(diǎn)實(shí)施的高考改革方案和義務(wù)教育課程改革等，其核心就是“選擇性教育”，這與孔子的“因材施教”思想同出一轍，應(yīng)該堅(jiān)定地加以實(shí)施，做到教有選擇、學(xué)有選擇、考有選擇，讓每個(gè)學(xué)生真正能夠根據(jù)自身的興趣、愛好、特長(zhǎng)、智力等有選擇地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

二是“有教無類”和“公平教育”。孔子公開打出“有教無類”的旗號(hào)，倡導(dǎo)“人人都應(yīng)受教育”，教育沒有高低貴賤之分，在教育面前人人平等；孔子對(duì)“有教無類”還有另一種理解：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，人的本性是相近的，后天的教育學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牡赖潞椭R(shí)水平，人人都可以通過教育革新自我、改造提高。教育公平是社會(huì)公平的重要內(nèi)容，也是國(guó)家穩(wěn)定的基石，陶行知在《民主教育》一文中說：“教育為公，以達(dá)天下為公；全民教育，以實(shí)現(xiàn)全民政治。”我們要保障所有學(xué)生在入學(xué)機(jī)會(huì)、學(xué)校教育、升學(xué)就業(yè)和享受教育公共資源上公平對(duì)待，要堅(jiān)定推進(jìn)義務(wù)教育“陽光招生”和“就近、免試、免費(fèi)”入學(xué)政策，加強(qiáng)農(nóng)村薄弱學(xué)校建設(shè)，推動(dòng)教師交流，推動(dòng)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展，保障外來民工子弟和經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生、特殊學(xué)生的就學(xué)機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都有充分發(fā)展、展示才華、成就夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。

三是“以德為先”和“素質(zhì)教育”?？鬃咏逃枷胫?，為學(xué)與做人和諧統(tǒng)一是最高境界?！爸居诘?，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，道、德、仁都是孔子用以形容道德修養(yǎng)的基本概念?！暗茏尤雱t孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”，把教育的基礎(chǔ)奠定在具體的行為習(xí)慣培養(yǎng)上。全省中小學(xué)育人工作會(huì)議提出的“立德樹人”與之一脈相承。中國(guó)古代教育思想中十分重視藝術(shù)教育，內(nèi)容主要體現(xiàn)在“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）和“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）中。早在西周的周公在詩教和樂教方面身體力行，奠定了藝術(shù)教育的基礎(chǔ)?！渡袝に吹洹罚骸暗郏ㄋ吹郏┰唬好甑錁罚屉凶?，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡(jiǎn)而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和?！薄抖Y記·經(jīng)解》引用孔子的話說：“其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也?！蔽覀儸F(xiàn)在推進(jìn)素質(zhì)教育，首先要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心，進(jìn)學(xué)校、進(jìn)教室、進(jìn)教材。其次應(yīng)該高度重視漢語、國(guó)學(xué)經(jīng)典和詩詞教育，使學(xué)生能夠“準(zhǔn)確而優(yōu)雅地使用本國(guó)語言”，徜徉于唐詩宋詞的優(yōu)美意境，閱讀其華美詞藻、賞讀其藝術(shù)精粹、研讀其智慧光茫和思想價(jià)值，含英咀華，盡享古詩詞中的“漢語之美、自然之美、人性之美”，既是精神享受，更是文化洗禮和思想體操。我們現(xiàn)在語文教育的一個(gè)重大缺陷是閱讀不夠，包括學(xué)生，也包括老師，更包括家庭和整個(gè)社會(huì)。陳平原教授認(rèn)為“一輩子的道路取決于語文”，我覺得很有道理。閱讀是最美麗的教養(yǎng)！一個(gè)人的閱讀是一個(gè)人的心靈史，一個(gè)家庭的閱讀是一個(gè)家庭的優(yōu)雅史，一個(gè)社會(huì)的閱讀是一個(gè)社會(huì)的發(fā)展史。三要重視以美術(shù)、書法、篆刻、音樂、攝影等為主要內(nèi)容的藝術(shù)教育，讓學(xué)生接受更多的藝術(shù)熏陶，滋養(yǎng)心靈、提升審美素質(zhì)、塑造文化品格，“有詩意地棲居”。四要重視體育教育，鍛煉健壯體格，錘煉堅(jiān)強(qiáng)意志。現(xiàn)在微信上傳播著美國(guó)當(dāng)下最時(shí)髦的教育理念叫“堅(jiān)毅”（Grit），還有一個(gè)很酷很“逆天”的視頻：中國(guó)的寶寶都在玩手機(jī)，美國(guó)的寶寶都在從事各種各樣的運(yùn)動(dòng)。

四是“書院教育”和“校園文化”。書院在中國(guó)古代教育史上是一種重要的教育制度和形式，自宋以后歷經(jīng)盛衰，隨近現(xiàn)代新學(xué)堂興起而廢。其自由講學(xué)、教訓(xùn)合一、自主研究的教學(xué)方法和其優(yōu)美的書院環(huán)境、嚴(yán)格的書院章程、開門辦學(xué)、講學(xué)的制度安排都無不彰顯“書院精神”，書院的楹聯(lián)匾額、箴言碑文、齋舍命名無不時(shí)刻熏陶學(xué)生。岳麓書院的“惟楚有材，于斯為盛”，東林書院的“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，至今耳熟能詳。校園理應(yīng)是接受文化熏陶、文化浸潤(rùn)、文化根植的地方，但我們很多校園既沒有精神文化、理念文化，也沒有建筑文化、環(huán)境文化，更缺乏制度文化、課程文化，學(xué)校成為一個(gè)模子里批量生產(chǎn)的現(xiàn)代工廠。

五是“家庭教育”和“生活教育”?！巴绅B(yǎng)正”，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家風(fēng)是影響孩子的基本元素，家訓(xùn)教會(huì)孩子做人做事的基本規(guī)矩。但現(xiàn)在家庭教育存在諸多誤區(qū)：要么“虎媽貓爸”，寬嚴(yán)失度；要么驕生慣養(yǎng)，不讓做點(diǎn)滴家務(wù)；要么扭曲“起跑線”，拼命補(bǔ)課、家教、參加各種培訓(xùn)班；要么家風(fēng)不正、家訓(xùn)不嚴(yán)，讓孩子從小沾上惡習(xí)；要么忙于工作忙于賺錢，對(duì)孩子不管不問，全部推給學(xué)校。杜威認(rèn)為“教育即生活”，陶行知認(rèn)為“生活即教育”，教育與生活是不能割裂的。同樣地，“社會(huì)即學(xué)校，學(xué)校即社會(huì)”，學(xué)校與社會(huì)也是緊密相連的。應(yīng)該讓孩子首先接受良好的、正確的家庭教育，同時(shí)要豐富孩子的生活教育，讓學(xué)生有更多的體驗(yàn)性教育、實(shí)踐性教育。朱熹說：“教之以灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，禮樂射御書數(shù)之文?！币晃莶粧吆我話咛煜拢俊伴愿麧O讀”、“工農(nóng)商學(xué)兵”，在生活實(shí)踐中成長(zhǎng)；要在學(xué)生中開展“公民教育”，或者“國(guó)民教育”，增強(qiáng)“公民意識(shí)”。